第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第2页/共3页]

心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。

①安、徐、正、静：宁静、安闲、朴重、沉寂。

第六，主因。奖惩的标准在于决策者的需求，如果人们所做的合适决策者的需求，就要嘉奖；如果所做的违背了决策者的需求，就要奖惩。“为善者君与之赏，为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到，制止呈现奖惩失误这类环境。

一叫做天时，二叫做天时，三叫做人和。四方、高低、摆布、前后，以及火星的方位在那边呢？以上所讲的就是多方咨询。

“符言”写的是统治者在位，必须信守信誉，言必信，行必果。如何做到“言必信，行必果”呢？就要做到“安、徐、正、静”四个字。这四个字是在朝者、决策者需求达到的一种境地，要求统治者既能做到怀柔又能做到节制，心平气和地对待部属的纷争，晓得善守其位，以静制动，把握群臣，率领天下。

②右主位：“右”通“有”，善守其位。

作为在朝者，必须信守九个原则，这九个原则是相互联络、相互制约的。

作为统治者，管理天下的时候必须做到：安、徐、正、静；高瞻远瞩，耳聪目明，心灵有聪明；长于听取各种百般的言辞，并从中提取有效的信息；奖惩必信；长于统领百官，遵守为政之理；思虑周到，察看详确，做到“秀才不出门，便知天下事”。本篇讲的就是统治者在天下承平的时候管理国度的体例。天下承平的时候管理天下更需求一套法例，俗话说“打江山轻易，坐江山难”，适应天然，让天下归附，才是处世之道，把握了处世之道才气使国度安定，长治久安。

对于眼睛来讲，最首要的是敞亮；对于耳朵来讲，最首要的是灵敏；对于心灵来讲，最首要的是聪明。人君假定用天下人的眼睛去看，那就没有甚么看不见的；假定用天下人的耳朵去听，那就没有甚么听不到的；假定用天下人的心去思虑，那就没有甚么不晓得的。如果全天下的人同心合力，像车轮一样将辐条集合在车轴上一起进步，便能够明察统统，没有甚么能够梗阻、蒙蔽。以上讲的是明察。

九窍的统治者是心，五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏，做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩，如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理，就能很好地把握这个事理。遵守客观规律，如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。

能用天下人的眼睛去看，叫做长目；能用天下人的耳朵去听，叫做飞耳；能用天下人的心去思虑，叫做树明。千里以外，埋没的事情看得清清楚楚，这叫做洞察。天下奸邪的事情都会在暗中渐渐产生窜改。以上说的就是参用。

⑤荧惑：指火星，若隐若现，利诱不清。

遵循名分去做，就会既安然又完美；名分和实际相互依存，相互对峙，这就构成客观究竟。以是说：名分从实际中产生，实际处置理中产生，而事理则产生于名分与实际相连络的特性，这特性产生于调和，而这些调和则在于恰如其分。以上所说的就是名分。

身为人君必然要遍及晓得人间的统统事理，如果不通情面事理，那么群臣内部就会产活泼乱。朝廷鸦雀无声是不普通的，对内对外都没有来往，如何会晓得人间的窜改呢？谈吐的开放和封闭不恰当，没法就此发明事物的本源。以上所讲的就是全面的事理。