第7章 文韬——学治国用人之道 (5)[第2页/共4页]

文王问太公说：“如何才气保卫国土呢？”

俗话说“在其位，谋其政”，适应规律做好本身的事情，其他的顺其天然便可。做事情是有规律的，只要适应规律，天然会水到渠成。如果做事不遵守“道”，必定会被汗青淘汰，元朝统治的结束就证了然这一点。

因而文王斋戒七天，并以弟子礼再度拜问太公。太公说：“天有四时，地生万物。天下有公众，而公众则由圣贤管理。春季的规律是孕育，万物都欣欣茂发；夏天的规律是发展，万物都繁华富强；春季的规律是收成，万物都饱满成熟；夏季的规律是储藏，万物都暗藏不动。万物成熟就应收成，收成以后则又会重新孕育。如此周而复始、循环来去；既无起点，也无起点。贤人师法这一天然规律，并以其作为管理天下的遍及原则。以是天下大治时，仁人圣君就隐而不露；而天下动乱时，仁人圣君就会抖擞，拨乱归正，建功立业。这是必定的规律。

文王曰：“何谓仁义？”

④配：相配，引申为参照仿效。

太公答复说：“尊敬本身的公众，连合本身的宗亲。尊敬公众，国度就会敦睦，连合宗亲，大师就会欢乐。这就是行仁义的原则。不要让人篡夺了你的权力，要按照本身的体察适应常理地去措置事件。对于适应本身的人，要施予恩德并对其加以任用；对于反对本身的人，便能够动用武力赐与毁灭。遵守上述原则而毫不游移，天下就会敦睦而顺服了。”

在东汉顺帝到桓帝的二十余年间，梁商、梁冀父子接踵掌权，外戚权势达到颠峰。梁冀是个凶恶残暴的人，有一次，九岁的小质帝和他开打趣，说他是“放肆将军”，他平活力就将质帝毒死，然后立他的妹夫刘志为桓帝，当时刘志年仅十五岁。桓帝即位今后，朝廷大权都由梁冀把握着，桓帝底子不无能预，百官更是惊骇梁冀，不敢违背他的意志。梁冀之以是这么有恃无恐，是因为他的两个mm别离做了皇太后和皇后。厥后，他的两个mm接踵死去，他落空了背景。这时，对贰心胸不满的桓帝也长大了，就与身边的几个寺人同谋，毁灭了梁氏权势。

文王问太公说：“如何才气保卫国度呢？”

梁氏权势毁灭后，东汉还是不承平，天子也还是没有掌权，权力又落入了寺人的手里。帮忙桓帝诛灭梁氏的寺人单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡五人便在同日被封侯，别的另有一些小寺人也被加官晋爵。这些人比梁冀好不到那里去，他们公开贪污纳贿，搜刮财产，欺诈讹诈，广求珍宝，穷奢极欲。他们竞相修建富丽的宅第，肆意搜刮民财。单超等五个寺人和他们的支属“虐遍天下”，使得民不堪命。人们悔恨地称呼他们为“左回天”“徐卧虎”“具独坐”“唐两堕”等。东汉朝廷在他们的掌控下，变得更加乌烟瘴气，暗中混乱。

元末，黄河常常众多成灾，殃及冀、鲁、豫泛博地区。当时，“里人乏食，草木为粮”，群众糊口在水深炽热当中，流浪失所，饿殍遍野。朝廷高低一团混乱，政治暗中。统治者为了保护统治，借机实施压迫和民族轻视政策，使得地盘高度集合在当局手中，群众底子没有地盘。但是，他们还对这些没有地盘的群众横征暴敛。如许就激化了阶层冲突，各地反对朝廷的叛逆不竭发作。