第7章 文韬——学治国用人之道 (5)[第4页/共4页]

①经：常道，通理，普通规律。

文王问太公说：“如何才气保卫国度呢？”

太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪⑥。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者，任之以德；逆者，绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”

“贤人处于六合之间，他的职位感化非常严峻。他遵还是理管理天下，使公众安宁。一旦民气不定，就是动乱产生的契机。如果呈现这类契机，天下的权力之争夺得失必定会随之而起。这时贤人就暗中生长本身的力量，待到机会成熟时，便公开停止讨伐。贤人倡导除暴安民，天下必定群起呼应。当事情停歇，统统规复普通时，贤人既不会进而争功，也不必退而让位。如许守国，便能够与六合共存，与日月同光。”

②彗：曝晒。

在东汉初期，为了制止外戚、寺人擅权，天子对他们的节制是比较严格的。但是到了东汉中叶的时候，天子即位时大多年幼，只要依托母后临朝辅政。而皇太后又大多依托本身的家属，如许天子的权力就落到了外戚的手里。等小天子长大了，晓得了权力的首要性，就开端和外戚争抢本该属于本身的权力。为了摆脱外戚权势的节制，他们只要依托身边的寺人，肃除异己。因而又呈现了大权落入寺人手里的征象。实在不管是外戚擅权，还是寺人擅权，真正的实权都没有落到天子手里。而具有大权的外戚和寺人则是飞扬放肆，任人唯亲，卖官鬻爵，打击忠良之士，由此就使得东汉朝廷极其败北。

⑥纪：法纪，根基原则、原则。

④配：相配，引申为参照仿效。

因而文王斋戒七天，并以弟子礼再度拜问太公。太公说：“天有四时，地生万物。天下有公众，而公众则由圣贤管理。春季的规律是孕育，万物都欣欣茂发；夏天的规律是发展，万物都繁华富强；春季的规律是收成，万物都饱满成熟；夏季的规律是储藏，万物都暗藏不动。万物成熟就应收成，收成以后则又会重新孕育。如此周而复始、循环来去；既无起点，也无起点。贤人师法这一天然规律，并以其作为管理天下的遍及原则。以是天下大治时，仁人圣君就隐而不露；而天下动乱时，仁人圣君就会抖擞，拨乱归正，建功立业。这是必定的规律。

文王问太公曰：“守土何如？”