曾老太爷归天，回籍的曾纪泽深深认识到，在当代死生都是人生甲等大事。并且，湖南本地另有“重死轻生，厚葬薄养”的风俗。曾老太爷“寿终正寝”，曾氏家属已经是乡里的王谢望族，以是他的丧事，办得极其昌大。
“呃……”曾纪泽没推测父子交心了半天，最后曾国藩竟然逼婚，这算甚么事？这时候的婚姻都是父母之命，更何况他已经订过婚了，他一时也想不到回绝的来由。
曾国藩和曾国华、曾国荃、曾国葆等兄弟筹议后，叮嘱在家里的曾国潢说：“我们曾家固然向来讲究节约，但宅子太小不面子，轻易怠慢来宾，也该好好修一修府邸了。”
“湘军高低，包含混林翼、彭玉麟、杨载福等，都在等着父亲重新出山。”曾纪泽说：“高低五千年，人生其间数十寒暑，仅斯须耳，当思一搏。孩儿信赖，只要父亲给胡林翼去一封信，让他上奏朝廷，朝廷很快就会让父亲重新出山带兵。”
入夏以来，气候一天比一天酷热，近半个月，湘中一带的风像一座庞大的火炉中喷出似的，吹在人的身上，直如火燎炭烤般地难受。午后，气候更加炎热，一贯最能刻苦的荷叶塘农夫，这时也忍耐不了骄阳，在茅舍里不敢出来干农活，只要很多鸣蝉在树上聒噪不断。
治丧活动在出殡前一天来的人最多，记念来宾络绎不断，丧酒办了三百余席，“黄金堂”里都坐不下了，分了三次才办完。
曾国藩对曾纪泽的这些话很有感到。这些天来，很多个夜晚曾国藩夙夜难寐，无数次痛苦地回想过出山五年间的旧事。他始终不能明白：为甚么本身一身正气，两袖清风，却不能见容于湘赣宦海？为甚么对朝廷忠心耿耿，却招来咸丰天子和朝中大臣的忌恨？为甚么到处遵守国法、事事秉公办理，实际上却常常行不通？听曾纪泽这么一说，曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南宦海的凿枘分歧，想起在南昌与陈启迈、文俊的争强斗胜，这统统都是采纳儒家直接、法家强权的体例。成果呢？大要上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参陈启迈，越俎代庖、包办干预各种情事，办理之时，当然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太过，伤害了江西宦海的上高低下、左摆布右，无形中给湘勇设置了很多停滞。
曾老太爷安葬后，每逢七日，曾国藩和曾纪泽等丧属备香烛至坟前哭奠。四十九今后为“满七”，在坟前烧化冥镪及纸扎明器，才算告一段落。
初时，曾家行孔教礼节，请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时顿挫顿挫，如泣如诉，催人泪下。厥后曾家还请了十来个羽士做了十天道场，开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等。当时的人科学这些活动可超渡亡魂，使之免受天国之苦，降福子孙。
曾纪泽等孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲朋来记念，非论年关年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日迟早到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
曾国藩对曾纪泽说：“《品德经》，这部仅只五千言的道家典范，为父从小便能够倒背如流。进翰林院后，在镜海师的指导下，再次下工夫研讨过它。近似于‘合抱之木生于毫末，九成之台起于累土，千里之行始于足下’等格言，为父坚信之，谨奉之，而对于该书让步、荏弱、不敢为天下先的大旨，则不能接管。为父一向信奉孔孟学说，要以儒家思惟来出世拯世。对本身的涵养，禀承的是‘天行健，君子自强不息’，对社会，禀承的是‘以天下为己任’。咸丰二年，遂由孔孟儒家弟子一变而转为申韩法家之徒。本觉得只要己身端方，便能够正压邪，甚么事都能办得好。谁知大谬不然，在疆场和江西严格的实际中到处碰鼻，事事不顺。”