在后代。受所谓的“支流史观”“二分法”的影响，中国的文明界将中国临时的式微，归结于中国文明。他们在以极高的热忱寻觅强国之路的同时，也以极高的热忱去砸烂中国传统文明。觉得毁灭了中国传统文明。中国便能够强大。对此林义哲一向是持攻讦态度的。
林义哲在文中以为，西洋诸国之以是较中国强大，是因为他们从中国“圣教”当中汲取了营养，并且将“圣教”发扬光大了，因为“圣教”放之四海而皆准。
“伏尔泰者，法兰西之大贤也，有‘法兰西思惟之父’、‘欧洲之知己’、‘发蒙斗士’、‘精力王子’之佳誉，欧洲诸国无不钦慕，本日之欧洲诸国，政治腐败。民生敷裕，此君指引之力不成没也。其归天后，以国礼葬于巴黎先贤祠，至今西国诸君于宫室以内，尚悬其像，觉得追思，其身后殊荣若此。查伏氏平生，尊崇孔孟，可谓极矣。其平生著作极丰。内多阐圣教之言，教养法民，其又于室内设孔圣之像，朝夕拜祭。伏氏阐扬之功极大，未几圣教之论得传遍欧陆。欧罗巴诸国政制又是一变，皆崇‘民为国本’之说，遂致强大……”
而中国现在要学的，就是洋人发扬光大今后的这些东西！
ps：拥堵不堪的公交车上，年青男孩紧紧的搂着才放工的女友在耳边承诺：“现在的你肯跟着我一起挤公交，委曲你了。今后我必然让你坐上我的车接你放工回家。”三年后，一样的地点，女孩打动的望着驾驶座上，阿谁言出必行，曾对本身许下承诺的男孩，他通过三年的尽力，终究成为了这班公交车的司机。
行文至此，林义哲本身几乎都被本身弄出来的这个强大得有些诡异的逻辑给雷倒了。
实际上，中国文明催生了文艺答复活动和地理大发明。中国的四大发明。是欧洲人定义的名词。因为这四大发明对欧洲意义严峻。因为纸张和印刷术让册本开端风行。古希腊的哲学、科学、等册本，因为纸张和印刷术，以较低的本钱开端传播。在火药进入欧洲之前，欧洲主如果封建盘据的贵族庄园，火药传入欧洲后，国王和都会布衣开端攻打这些封建庄园，建立起了同一的民族国度。不然，欧洲各国的状况就如中国战国期间，一个乡便是一个小王国，国度四分五裂，国王名存实亡。指南针，则促进了地理大发明。没有指南针，不成能发明新大陆。最首要的是，中国的哲学思惟成为欧洲知识界反封建和反宗教**的利器，成为欧洲发蒙思惟活动的一个首要思惟动力。在宗教的欧洲，人的心灵是神的仆从，人们觉得心中如果没有上帝，便有罪过感。但是，中国儒家文明中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信奉上帝的国度，群众有着主动向上和欢愉的心灵。这促进了剃头主义哲学的思虑。儒家文明中君为轻，民为重，民气决定政权的思惟，成为欧洲民主思惟的泉源。
为此，林义哲专门举了火药的例子：火药本来是中国人发明的，在中国本土，最早是用来做鞭炮的，厥后用到了军事方面，呈现了火铳、火炮等兵器。而火药兵器传到西方以后，西方拿来停止了“发扬光大”，制成了“着花大炮”，“摧城裂石”，“无往而倒霉”，“为中土所无”，对于如许“源自中国”的东西，中国拿返来“取用鉴戒”天然没有任何题目――并且现在中都城已经开端这么做了。那么，对于诸如西洋诸国政治、经济、文明方面“由圣教发扬光大”的东西，参考鉴戒乃至于直接拿来用也都不该该存在任何停滞！