倭仁这下确切被难住了。4月25日，他不得不据实上奏，称“并无精于天文算学之人，不敢妄保”。但朝廷却明显有些不依不饶，下旨要求他随时随地留意访查，一旦找到本国精于算术之人，立即保奏，开设算术馆，以收实效。同一天，朝廷还给了倭仁一项新事情：在总理各国事件衙门行走。“行走”是个闲官，但倭仁夙来高倡“夷夏之防”，朝廷令他去专门办理夷务的总理衙门“行走”，明显是成心摧辱这位士林魁首。最后，倭仁外出时用心从顿时摔下来，以受伤抱病为由，回绝前去总理衙门上班。这场用时半年之久的高层斗争的正面抵触就此结束。
看到张盛藻被洋务派一棍子打了下去，当时的晚清士林魁首、大学士倭仁迫不及待的亲身退场，与恭亲王展开了两个回合的狠恶论争。
阔别都城的士大夫，一样是倭仁的强力后盾。闻名史学家李慈铭在老仆人忧，读到邸报上登载的同文馆争辩，大发感慨，说朝廷开设同文馆，是“以中华之儒臣而为丑夷之学子”，稍有民气之人，都不会肯去退学的。现在有人去学，申明这个天下已经是“礼义尽丧，士习卑污”，大叹人道沦丧，家国可忧！(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
在恭亲王等人的操纵下，张盛藻的奏折被天子谕旨峻厉采纳。谕旨里说。天文算学是儒者该当学习的知识，不成视为“机巧”！
同文馆设立之初，只是纯真学习英、法、俄三外洋语的黉舍。但跟着自强活动的推动，恭亲王、文祥、曾国藩、李鸿章等人开端发觉到，若要实在做到“师夷长技”，造出洋枪洋炮，就必须去学习制造道理，而要学习制造道理，则中国以经史教诲为主体的传统教诲明显已没法满足人才的需求。
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倭仁病隐以后，争辩远未结束。倭仁一系的支撑者甚多，朝廷接二连三地接到进犯开设算术馆的奏折。有些奏折言辞非常狠恶，比方候补内阁侍读学士钟佩贤，就拿当年的天旱为由头，攻讦这是朝廷用心难堪倭仁而至；候选直隶州知州杨廷熙，则把当年久旱不雨的启事归结为朝廷开设了算术馆，乃至还扩大到对同文馆的攻讦，说同文馆这个名字是宋朝奸臣蔡京谗谄忠良的监狱的狱名，建议算术馆并同文馆一并裁撤，如此才气够根绝祸乱之萌发、端方民风教养、弥合天变、适应民气。
张盛藻在奏折里指责说：朝廷令科甲出身的“正路人”去学习这些机巧之事，并且还用升官、银两犒赏来引诱，是重名利、轻时令！如许搞，会把“读孔孟之书，学尧舜之道”的“正路人”引向歧途。
这一次，朝廷便不能像对待张盛藻那样。对倭仁斥退了事。因为倭仁的影响力不成忽视，上奏当天，两宫皇太后就当即召见了倭仁，但此次说话相称的不镇静。没有能够达成共鸣。因为倭仁提出来的这个“夷夏之变”的题目实在太大。随后，题目被抛给恭亲王和总理衙门。
同文馆风波清楚地揭示出：在19世纪60年代的中国，支流知识分子仍然固执地死守着传统，回绝任何窜改。
应当说，恭亲王文祥等人对此举能够遭致的阻力，事前已有必然的心机筹办。在奏章里，恭亲王提早给朝廷打了一剂防备针：“论者不察，必有以臣等此举为不急之务者，必有以舍中法而从西报酬非者，甚且有以中国之人师法西报酬深光荣者，此皆不识时务也。夫中国之宜谋自强，至本日罢了亟矣，识时务者莫不以采西学、制洋器为自强之道。”