当时为体味决士族危急，日本“维新三杰”之一的西乡隆盛提出了“征韩论”。实在“征韩论”在日本由来已久，早在江户期间，部分日本学者就开端曲解汗青，宣称朝鲜向来是臣服于日本的，是以日本能够予取予夺。到了幕府末期，日本就有人提出向外洋用兵，获得与列强对峙的本钱，而朝鲜自但是然成为首当其冲的目标。而在日本当局内部，构成了以西乡隆盛为首的“征韩派”和以大久保利通（也是明治维新“三杰”之一）为首的“内治派”，实在对于征韩题目，两派并无二致，都以为必须对朝鲜策动战役。而分歧点在于：西乡派要求立即遣使，以获得开战的借口；而大久保利通以为遣使就是当即开战，而日本气力尚且衰弱，维新服从还未稳固，当下不是开战的机会。西乡派首要着眼于当前的士族题目，要操纵对外战役转移海内冲突；而大久保派则从长远考虑，追求渐进式扩大，制止第三国干与。
俄然，丸山满身一震，指着他收回了扯破着嗓子般可骇的尖嗥！
如果说建国只是在精力层面上刺激了士族，那么征兵制和秩禄处罚则从物质方面使士族的保存产生了严峻危急。在“废藩置县”后，明治当局即开端“兵权归1、军务归一”的鼎新，组建镇台，重新体例当局常备军，闭幕各藩藩兵。大量的藩兵在此过程中被迫退伍回家，参军士族大大减少，士族的前程越来越窄。明治五年十一月（1872年12月），当局下达的《征兵圣旨》和《征兵谕告》剥夺了士族引觉得荣的从戎特权，更引发了士族的不满。