“我深深的了解您的表情。”林义哲说道。“也请您谅解，我刚才提到的阿谁题目，过于冒昧。”
而坐在父切身边的萨拉，脸上也现出了惊诧之色。
“我们现在在欧洲的境遇，已经比之前好了很多，但我晓得，我们的磨难，还远远没有结束。”内森说着，眼中似有熊熊火焰在燃烧。
听到女儿的歌声，内森的眼泪终究流了下来。
“我们把琴挂在那边的柳树上，因为在那边，掳掠我们的。要我们唱歌，掠取我们的，要我们作乐……”
“我一向在想，为甚么颠末端几千年的流浪，碰到了数不尽的轻视、奴役、毒害、掳掠和残杀，而犹太民族能够一向存鄙人来。”林义哲说道，“厥后我才晓得，只要锡安山之梦还在，这个民族便不会灭亡。”
“是啊，锡安山之梦。”林义哲定定地看着内森，说道。
“你压服我了，林。◎◎”内森对林义哲说道，“我完整支撑你的打算，并信赖你作出的判定。其实在我来之前，我就已经在内心做了如许的决定。”
16世纪时，欧洲产生宗教鼎新活动，上帝教和新教堕入教义纷争当中，再加上文艺答复活动的打击，上帝教会的绝对权威产生摆荡，欧洲犹太人算是获得了临时安宁喘气的机遇。但总的说来，从当时起，犹太人已成为被轻视、被赶逐的、不受公家欢迎的种族。每逢犹太人的居留国产生经济危急或别的社会动乱的时候，犹太人都起首成为打击的工具与替罪的羔羊。在某个世纪欢迎犹太人的国度，很能够会鄙人一个世纪摈除他们。几十年中一向相安无事、答应犹太人居住的城镇，能够会在一夜之间俄然发作针对犹太人的搏斗。这是犹太人汗青上非常暗中的一个期间，他们遭到的凌辱和毒害是难以描述的。
1835年，俄国当局宣布，在西部从立陶宛到乌克兰的16个省和波兰的10个省建立“栅栏区”（pale）。这片地区根基上是18世纪末俄国三次朋分波兰所分得的赃物。按照俄罗斯帝国的规定，除了有音乐或艺术才调的犹太儿童及其父母外，制止犹太人在“栅栏区”以外定居（这个例外规定导致投身于文明和艺术奇迹的犹太品德外增加）。
“但是，我们如何能在外邦，唱耶和华的歌呢？”
“不，敬爱的林，是你把我一向压抑在内心却没法表达的设法说了出来。这个梦，我们做得太久了。”内森说道，“它一向存在于我的内心深处，而你，敬爱的林，是上帝用借着你，一名异村夫的口，让我聆听到了他的声音。”
“我心中的胡想？”听了林义哲的话，内森显得有些惊奇。
象是为了能让林义哲明白父亲在唱甚么，坐在父切身边的萨拉接着用英语唱了起来：
内森怔了怔，俄然用希伯莱语吟唱起来。
“恕我冒昧，子爵中间。”林义哲重视到了内森的非常，晓得本身刚才的话已经起到了结果，便接着说了下去，“您莫非就向来没有想过，让千年流浪的犹太民族重新回到圣城耶路撒冷么？”
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“锡安山之梦，不但存在于我们的心中，也存在于每一名犹太人的内心。”萨拉看着林义哲，脸上不自发的现出傲岸刚毅的神情。