刘累悄悄点头：“吾今雄踞天上，群仙多已相合，独力足矣，不与人共。”我一小我够用了，不必请你帮手。
所谓谶言，乃是通过占卜神通得出的对将来某种能够性的恍惚描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不成能直接获得一个拆开的笔墨啊。太岁真如果占对劲念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界神仙占卜，而象尘寰江湖骗子所为了。
天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”
能够拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。能够说这位书法大师传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且非论二者传世的都只是仿品罢了，学书法的人得其前者，能够照之临摹，推断书圣的笔法、笔力，对于本身的生长是绝对无益的。但若得厥后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前去观览一番，足矣。
以是天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当月朔传闻这则谶言，就感觉不老靠谱的啦，很能够是太岁生造的，更有能够，还另有一个后代之仙鼓动他这么做。那么其目标安在呢？就是用心激发天上的动乱，想要摆荡我天公之位。
以是很大的能够性，太岁是用心将此谶言通过于吉向尘寰传播的，考虑到神仙并不体贴尘寰治乱，那么其本意当不在尘寰，而仍在天上。大抵太岁不勇于仙界传播此谶，以是用心转一道手，先从尘寰传起。仙凡之间也并非完整隔断，老死不相来往，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有能够对别的神仙谈起此事，如有查根究底的，想要发明谶言的实在指向，实在并不困难。
再循着这个思路讲求下去，题目就更可骇了：太岁为甚么要这么做？
说着话，就见他的形状又开端窜改，就象方才从龙威丈人转换成张坚普通，刹时胡子就变短了，本来披垂的头发也主动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但全部脸型和五官，却有了极大的变动。
说白了，太岁在夏朝之前就已经登天为仙了，他真熟谙字吗？
对于中国笔墨的发源，就张禄穿来之世而论，最早能够上溯到商朝的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的笔墨体系了，必定有其泉源，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发明过笔墨——存在某些描画，算笔墨还是图腾标记，学者另有异论。即便当此汉朝，学者所能发明的最陈腐笔墨也仅仅西周金文罢了，商周之前，真的有字吗？
刘累哂笑道：“吾可于天上谪汝，亦可于尘寰谪汝，便有异宝互助，吾岂惧哉？”
业已奥秘消逝的古仙和初代今仙，不管在天上仙界还是地上的凡人间界，都留下了很多遗存。团体而论，这些遗存能够分为两大类，一类与修法相干，对于登天得道有所裨益，另一类则几近无此感化。说白了，就是能够简朴辨别成有效的和没用的两种。
“因汝已知此谶，唯恐贪婪之炽也。”
在本来的判定中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐激发天上动乱，故此不敢告人，但是这句话憋在肚子里又实在难受，以是就暗朝天渊喊叫。至于于吉刚幸亏此时攀登天渊，得此谶语，美满是赶巧的事儿——于吉本人则觉得是神仙预示尘寰之事，特地命他漫衍此谶。
天界之上，此前神仙们来往并不频繁，靠意念通报动静足矣，底子用不着笔墨。再说了，神仙也都来自于分歧的尘寰期间，相互间所会的笔墨很能够没法相通啊。以是天大将古仙语作为意念交换的帮助东西，却并没有一门甚么古仙字，能够起到一样的感化。