阮丘也曾听门徒步爵提到过张禄，因此对方一报姓名，便知来源。因而把张禄请进本身居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些友情，故而千里来访，也趁便拜见一下前辈。阮丘摇点头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”
那么，这“长人执弓”的谶谣，到底是在说羿呢，还是在说姓张的呢？若说是指姓张的，本身又有没有这份福缘哪？
这处所两座小山包夹着一片狭小的高山，高山上和缓坡上阡陌纵横，农夫很多——看起来刘表管理荆襄，确切还算承平。张禄正想找个农夫打问，四周有没有个水镜庄，另有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
就算找不到路，以张禄现在的能为，爬珠穆朗玛峰或许不成，翻越喜马拉雅山东侧高原，难度应当不算太大吧。大不了背着北极星一起往南走，就算去不了印度，起码能到缅甸啊。
南中多密林，气候酷热、瘴气延绵，但是对于现在的张禄来讲，这都不叫事儿。好几百年前，汉武帝派张蹇出使西域，就在大夏（估计在新疆或者中亚）见过贩子从身毒（又译天竺，也就是印度）贩来的邛竹杖和蜀布，申明身毒间隔蜀地不远，这直接导致了武帝出兵开辟西南的云贵地区。虽说几百年畴昔了，说不定现在另有商路可通哪。
张禄却还站在原地，暂不出圈，只是挠着下巴深思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍，他大抵也就想明白了：张刺谒为了报仇也好，为了复归也罢，乃至也有能够真起了野心，他勾搭本身，就是为了将来有朝一日能够真取天公而代之，以应谶谣！
说着话迈后一步，出了圈子，朝张禄拱一拱手：“此世实真，非虚妄也，伯爵当止利诱，放心修道才是。真且辞职。”他又变回了王真的身份了。
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上羽士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”
归正不管如何说，刘累是必然要搞掉的，这首要性还在灭祟之上，以是本身就不得不登上张坚的贼船。至于说比及谪了刘累今后，该由谁来当天公，能够到时候视情势而定——就算把张坚拱上去，本身也起码得弄个一字并肩王铛铛才成啊！
等见了面一打量，就见这位阮丘先发展发不梳，披拂在肩上，身上裹着毛裘，就跟个野人一样。一张老脸，耳朵挺大，瘪着嘴，说话时候暴露两排黑红色的牙龈——连牙齿都全掉光啦。
张禄猜想，张坚肯定本身是正牌“白雀”的启事有二：一是本身出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一向想要暗害本身。但是张坚却只向刘累说了然第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能完整弄明白，不免心中另有迷惑，就不敢把一定确切的动静禀报刘累。以是证据不敷，刘累并不能认定本身就必定应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都持续教着吧。
那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃神仙所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有神仙做背景，以是阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“神仙乃云既已登堂，吾之教不敷也，但自育耳。”神仙把步爵领了走，筹算亲身传授他仙法啦。
那么只要三种能够性了：一是阮丘在在扯谎……瞧上去倒也不象；二是张坚跟本身所揭示的那些天上场景，以及相干讲解，满是扯淡——照理说也不至于如此。而第三种能够性，就是如张坚所说，天公刘累会派亲信下来接办本身的教诲，说不定同时也家数的神仙来接走了步爵呢？