兵器体系通过基地的雷达节制，停止对目标的探测和跟踪，并由激光炮中间的观瞄激光器晖映目标后，其他五个大功率激光器随即同时聚焦在观瞄晖映激光器的晖映点上。
对于这些刁民们，云贝勒早就明白了底子不能用说话来交换，只要刀枪和皮鞭才是最好的体例。
固然现在基地多了一点牧民作为守备内里，但是这点人数比起来他们这些王公们所带的人就差多了，这几天云贝勒他们没有策动，也是在等着更多的人到来插手围困这个都会的。
“一。”
上述新定法规公布后，在必然程度上减轻了牧民的承担。而后，独贵龙活动，便在伊克昭盟各旗逐步生长起来。1866年(同治五年)，鄂托克旗也产生了独贵龙活动。而后，在1879年(光绪五年)，札萨克旗蒙前群众在披甲伊达木扎布和通那等人的带领下，聚众300多人又停止了一次独贵龙活动。插手此次斗争的蒙前群众大众，曾一度冲进王府，公开宣布抗交统统差徭赋税，同该旗札萨克停止了狠恶的抗争。最后此次活动虽被弹压，但其影响深远。
4、制止处所官佐，假借处所民讼案件，持强豪横，凌辱旗众，鱼肉良民，并打消此种承审规定；
1858年(咸丰八年)，巴拉吉尔、德力格尔，起首在乌审旗策动独贵龙活动。插手活动的蒙古牧民大众约有800余人，别离构造了数个独贵龙，他们采纳控告王府和说理的斗争体例，将蒙古牧民提出的反对官差劳役和减轻赋税的要求，写明具呈，由每个独贵龙派出代表，赴鄂托克旗(盟长地点地)控告乌审旗札萨克(即旗长，俗称王爷)贝子巴达尔呼的罪过。当时，伊克昭盟盟长鉴于蒙前群众斗争狠恶，被迫召开了查胡拉干(会盟)，重新考核了原定各项赋课法规以表示对蒙古牧民的让步。其规定以下（《核定法规集》，原件蒙文版，内蒙古社会科学院蒙古史研讨所译）：
当听到了王夏的威胁以后，云端旺楚克贝勒笑着对着诸王公贝勒和席力求喇嘛说道：“看到了吧，贱民就是贱民，底子就是没胆量的怂货，就算是有了圣城如许的圣物，他们也是没有胆量和我们开战的。”
但是那些牧民们并不体味这些王公们的设法，在那些王公部下们停止了进步以后，他们也只是举着刀剑在那边，并没有想到冲出来突破这些王公们的包抄。
因而王夏就操控着这门算是基地内最小功率的激光炮对准了那些喇嘛们，同时他也没有忘了非常人道主义的对着云贝勒他们喊道：“内里的人听着，给你们最后一分钟的考虑时候，再不撤离的话，我就要对你们停止抨击性的打击了。”
当然也有见多识广的人晓得这模样被围困起来不是甚么功德情，想要鼓动听们突破王公军队的包抄，但是这时不想让这些牧民们捐躯的王夏来了号令，让这些牧民们都退回到圣城内里。
1、不得暗自向蒙民分摊租银(地税)、水草捐、犁捐，或依势从中横取及华侈此项税收；
5、领催衙役等除会盟军务之告急公事外，不得乱派乌拉（乌拉即驼马等用于骑乘运输之牲口）乘用，以免引发旗众抗争。
然后没有任何的声响，云贝勒身边席力求喇嘛的脑袋就像是西瓜一样俄然炸开了，红色的血液和红色的脑浆溅到了云贝勒和那些王公们的身上，惊的云贝勒和王公们不晓得该说甚么好。
因而云贝勒在那些牧民们不听奉劝以后，就号令由他们这些王公部下构成的旗丁步队向着拿着兵器的牧民们渐渐地压畴昔。