然后司命拿出一块红色东西，用手指甲反正一划，分红四份，给四兄弟一人一份，然后说：“这是司命符，你们各戴上它的一部分，然后只能留下一小我复国，其他三兄弟必须分开，走得越远越好。以后，你们四兄弟每年都要杀一个族人，用他的心脏之血来涂染司命符，即是向我献祭，直到你们的生命结束。不然就是毁约，我会让徐国重新蒙受灾害。”
这个故事看上去美满是一个神话传说，但是徐偃王这小我物是汗青上的确存在过的，《尸子》、《荀子》、《古史考》、《水经注》、《博物志》等古书中都有关于他的记录，比如《尸子》里就说“徐偃王有筋而无骨”，就恰好能和这个故事中说徐偃王因为司命的谩骂而瘫痪不能站立的事情对上茬。周穆王挞伐徐国的故事在《竹书编年》里也有记录，应当确有其事。那么，申明司命符活着间存在起码有2800多年的汗青了。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
飞飞的电话打回家里，要关于司命符的质料。在等候的这几天里，我每天看着这篇《九歌》中的《大司命》发楞，先秦期间的人是把大司命神当作最首要的神灵来祭奠的，和日、月、星斗、风师、雨师等诸神比肩，其职位高贵，他的谩骂，如果真是他收回的谩骂，那必然不是那么好消弭的。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
令飘风兮前驱，使涷雨兮洒尘。
这内里另有一件事情不能了解，就是司命神把司命符分给徐偃王四兄弟后，为甚么要让四兄弟分离，并且分开得越远越好，这些资猜中都没有申明，让人莫名其妙。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
我把这些笔墨形貌在纸上拿去就教李传授，他是古笔墨学专家，应当晓得一些。
开端徐偃王还能遵循和司命的盟约，每年杀一个族人血祭司命符，但他生性仁义，对此举非常不忍，悔怨当时和司命定下的盟约，就不肯再杀族人祭奠了，即是背弃了和司命的盟约。
厥后他萌发了称霸的野心，筹办同一全部江淮地区与周对抗。但是不久他得了一种怪病，满身瘫痪，不能站立，走路需求人搀扶。而周穆王传闻到了他要谋反的动静，大起九师挞伐徐国，同时楚国也趁机从背后攻击徐国，成果徐国大败，徐偃王逃到了彭城武原县东山下。此时他才明白本身毁弃了和司命神的盟约，遭到了司命神的奖惩。
以后，兄弟四人做了同一个梦，梦见司命神对他们说：“我能够帮你们复国，但是你们兄弟必须分离，并且都得向我献祭。”
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
大抵一个礼拜以后，我收到了一个包裹，内里是一大摞复印的质料，此中只要两三张是版刻的方志上的册页，别的的册页满是摘自羊毫手写的古书，另有一张很清楚的石碑拓片，明显是妙手拓出来的。
我把手头的买卖都放下了，全权交给耗子、大块头和四弟去打理。把那张拓片和统统质料都仔细心细地看了一遍，那些质料大部分都是从家谱、方志、别史和一些本地当代文人的条记中摘抄或复印下来的，零琐细碎的，有的不过是只言片语，此中首要内容就是飞飞给我们讲的那些东西，对破解魔咒几近没有甚么用处。
不过，从几页不着名的古书上看到一些琐细的记录，说的都是一个故事，是关于司命符最早的记录，主如果关于徐国、徐偃王和那张帛书的，把这些片段集凑起来再加上点推理，综合一下大抵是如许的：
别的，内里有一个信封，封面上用羊毫正楷写着“宇天龙先生亲启”。信是徐飞飞的父亲徐宜鹤先生写给我的，也是用羊毫工致的小楷写在用宣纸印制的信笺上，大抵的意义是：