这就牵涉上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在内里乱来和的故事。二者这么拿来同一阐发，能明白的很多，可胡涂的更多。愚觉得这封神演义成书约莫是在1560年摆布，是在吴承恩版本的西纪行前面的一本书，作者普通以为是许仲琳主刀拉拢成的，但争议也很大。这西纪行在元朝另有明朝乃至金宋期间乃至更早，都有分歧的版本或者狼藉的故事，最闻名即我们现在会商的就是华阳洞上帝人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版秘闻比，完整不一样的。
地藏菩萨是“谨奏”的，讲的是贫僧具表，那申明这是以如来为首的释家人物，没有说是臣，但也没有敢明面上反对玉帝。但是由葛真人替地藏菩萨举荐上书的，为甚么?本来这葛天师一派的思惟观点在很大程度上接收了人家印度教派的实际的。特别是《度人经》这本书就能申明，援引了大量的婆罗门教的说辞，吴老爷子必定是将葛真人给划入到释家一派里或是支撑者。
如来晓得啊，这纯元神必定是要肇事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提示警示，单等李天王来求，才便以和为尚。还给了李天王个宝塔护身，又唤哪吒以佛为父，解释了仇恨。
并且玄门和天庭对于尘寰的妖仙是很不齿的，碰到妖怪肇事的时候，大多数神仙都主张兵戎相见，万一打不过的话再说。另有就算只要妖仙充足短长，或者被天庭所收伏，成了一家人后，对其较着大为和缓，乃至比对没本领的小神仙的态度还要好很多。比如太上老君的坐骑青牛精，估计在天上的时候都是牛身形象，但恐怕等闲没人敢上去踹两脚的，呵呵。别说那么短长的青牛精了，小小一个月宫的兔子也没有遭到任何奖惩啊，申明天庭和玄门还是对妖仙很尊敬的嘛，没有种族轻视甚么的。但是凡事也有例外的，就像太乙天尊的坐骑九头狮子，却让狮奴给没头没脸的揍了一通儿，那是个特别环境，表达了作者的一种深深无法之情，根基上谁都拿人家没辙呀。今后我们还要在后文中，专门说一下这个不利的法力通天之妖魔。
须菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之初级带领人呢，想出来个别例，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉光辉还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个甚么人物呢，这本书说的是只要神龙首，上面甚么也没有。
玉帝先对付着这两伙儿拜别，才问本身的所谓嫡派军队是如何回事如何办。话音未落，太白金星就冒出来了，不能仓促收伏啊，得先招安以表现生化之慈恩。
（1356年，朱元璋部下大将徐达、汤和、邓愈和常遇春被封为元帅，霸占镇江、广德和常州等地。）
（明实录记录，朱元璋小时候和佛、道的渊源还真是有点儿。）
这赤尻马猴另有通背猿猴别看实在本领不大，完整不是如来评价的那么高大可骇神通无穷。但人家的职位是相称关头的，到了现在，这个指导迷津的感化根基就完成了，厥后跟天兵天将二郎神他们兵戈，这武把抄是真不如何样，不过逃窜遁藏的本领超一流的，远远高于独角鬼王另有牛魔王几个，用一个词来概括，就是狗头智囊啊。
估计老朱那是叫欢畅，本身早就想当个王了，但是朱升给出的主张是“缓称王”。因为大师手中的力量在周边来讲目前是最弱的，不能过量吸引仇敌的火力。现在这个麦穗儿“来”了，本身顺理成章、众望所归、合适天命，也是该得偿心愿，那就先拼集当个吴国公罢，今后渐渐来。