好猴王和那罗刹就都在一起了，非论亲情，却只讲仇隙。哦，看来猜想的没错，但是为啥啊，还不清楚的。
古怪的事情另有呢，在书中第八十六回，猴儿传闻阿谁妖怪老宣称本身乃南山大王，数百年放荡于此。行者骂道，“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右……你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！”
行者委的不知来源，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那边来的？”那魔不知是个见地，只道是句诚恳言语，就将底子重新说出道：“我这葫芦是浑沌初分，天开地辟，有一名太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮天下。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到现在者。”
但是，八戒的恨还不是这么简朴的。八戒是看到了凡人元帅遗骨才悲伤落泪之下，心神不稳的环境下，才会顺利上了骗局的。那么老猪厥后晓得了，实在是老君的坐骑干的。
以是说，封神演义这本誊写得很仓促，是为了给陶仲文歌功颂德的。很能够是多小我别离撰稿，最后整合到一块的，那当然良莠不齐，呈现些弊端不成制止。另有个猜测，就是作者是被迫写这本书的，然心内不安，用心在书中留下几个弊端甚么的，以企求读者能够明智对待这本书。
菩萨这么一说，我们便明白了。按书里的说法，这个六合才气够生万物，包含灵宝之类的。而人只能持续生人，乃至神仙也是不能点化无情之物变有情的。那么至于草木成精，顽石成怪甚么的实在是官方神话，而绝非玄门和佛教的说法。乃至相反，道佛两家是果断抵抗草木顽石摩尼珠能够变无情成有情，还能成精变怪的。
三藏师徒高欢畅兴来到火焰山前，猴儿先畴昔扇息了火，待风雨以后，地土冷些，再过山去。
但是这恰是老吴想要听的，对，吴某是瞎扯的。但你只要以为我老吴是瞎扯的，那么申明你还是有脑筋有判定的，你就应当明白玄门的很多说法也是瞎扯的！这恰是老吴的目标和用心啊。
行者笑道，“你且把扇子借我，扇息了火，送我师父畴昔，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不成！”
地盘持续道，“这火原是大圣放的。”行者怒道，“我在那边，你这等乱谈！我但是放火之辈？”实在猴儿既是拆台放火又是放纵火势之辈的。
行者道，“既不肯借，吃你老叔一棒！”猴儿必定是听出来罗刹女的意义了，并不是因为还是身上没钱，是底子就筹算脱手武力处理的。这个猴儿必定是看牛魔王一家子不扎眼的很。
行者便顷刻径到翠云山，碰到山林内一个樵夫砍木。得知这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只要个铁扇公主，别名罗刹女，乃大力牛魔王妻也。这个樵夫建议猴儿说话委宛些儿，不要提砸锅的话，猴儿也承诺了的。
猴儿嗤之以鼻，瞎扯吧，不过也不在乎这个，虱子多了不咬，本身也不在乎多个罪名的。
那么在封神演义那本书里的，有个石矶娘娘在原著中是如许描述此石的。此石生于六合玄黄以外，颠末地水火风，炼成精灵。
听到这里，还行吧，罗刹女说的挺对的。
这是个庞大的疑点呀。六合玄黄以外，如何能够另有石头及地水火风？前面还又出来个琵琶精哩。那么作者为甚么如许描述，是比较费解的。要么是作者没有细心机虑，就自觉采取了官方传说；要么就是作者是用心用心的留下这个古怪。