这话里有文章呀，看来玉帝对这个妖怪的态度是含混的，不是至心想要抓妖的。更加让人感觉这个黄眉老怪映照的就是个失势寺人。前面描述的玉帝派人来抓，实在是明朝的一个天子，听了大臣的举奏，便让人去查找证据甚么的。但是这个寺人的权势很大，必定是谗谄或是借机清算过很多当朝官员的。
碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。黄婆自觉同参礼，木母痴心共话论。邪怪生强欺赋性，魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大，错入傍门白费身。
接下来，悟空的表示非常古怪的，咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，抬头朝天望，悲嗟忽失声，感慨师父命苦，现在将天神天将很多人又都装出来了，我待求救于天，奈恐玉帝见怪。
这诗更是有玄机，特别是最后一句。
那到底是谁呢？又该如何去抓捕呢？请听下回接着胡说。
这的确就是怪诞不经啊，那为甚么和尚们要编排傅奕这么个故事呢？因为当时有个叫法琳的闻名和尚是和傅奕俩人斗法的。
第二个传说，这回从印度来了个和尚，手里有个金刚石，却谎称是佛牙，说这个玩意儿坚固非常的。这就引了很多人去看去实验，公然没有甚么东西能制住这个所谓佛牙的。傅奕固然抱病了，传闻以后，就让儿子拿了羚羊角，用力一敲，就敲碎了阿谁金刚石。
另有个小故事，更成心机了，倒是唐朝的一本和尚们写的《广弘明集》内里的。说傅奕家里穷呀就当了羽士了，但是他是个财迷，就找和尚死皮赖脸的乞贷。成果没能如愿，就对佛家心存痛恨，才跟佛儿对着干的。厥后呢，傅奕在大唐方才建立，就跑来长安，没处所住啊，就在人家一个道人叫王岿的家里住着，因为是同业么，好吃好喝好接待。但是傅奕没几天就和王岿的老婆搞在一起了，都不带避讳旁人，但瞒着王岿的。那这个王岿有个当和尚的哥哥，就奉告弟弟了。王岿开端不信赖傅奕这个穷光蛋，会做出这等事来。但是也就回家去考证一下，成果还真让哥哥说对了。这个王岿就傻眼了，带着绿帽子回到本身削发的道观，今后不回家了。
老猪的猴儿的话，非常费解的，倒是沙僧倒是少有的英勇。
三藏道，“就是小雷音寺，必然也有个佛祖在内。”行者道，“不成出来，此处少吉多凶，如有祸害，你莫怪我。”三藏道，“就是无佛，也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。”
在武德九年三月，唐高祖开端裁撤长安的和尚，不能太多了，最多只能保存一千个和尚。但到了六月初四，生了玄武门之变，不久高祖退位，唐太宗李世民大赦天下，就又将和尚们给召返来了。
本来这个妖怪筹算等悟空死了，再好好吃唐僧几个的肉，实在是不敢吃的，是给上面那些傻小妖给乱来着看的。这金铙当中的猴儿，只搁在宝台之上，限三日夜化为脓血。
法琳厥后心有不甘，就写了几本书，参考了玄门的册本，以为老子和孔子是敬佛的，筹算以其人之道还治其人之身来驳斥傅奕，因为用佛经说不过人家啊。
为甚么要描述得这么详细呢，因为这内里隐含了个典故的。
这话就说得太损了啊，佛家是最听不得草木有情有灵的。
这个黄眉老怪也挺短长，和猴儿打了半天不落下风的。厥后老妖魔解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，把孙大圣他们都给通装将去，得胜而回。
这个时候，就看出来了，师徒几个的确是情意不异了很多的，特别是沙僧，现在脸上都有了很多竭诚的笑容，大哥叫得自肺腑至心的尊敬，也情愿多说几句话了。沙僧和八戒的干系更是叫个铁了，俩人还追着赶着厮耍厮斗哩。