士族恰是在这类人才提拔轨制的背景下慢慢构成的权贵阶层，而琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏就是士族中的大鳄。特别琅琊王氏，厥后乃至被世人称为与司马共天下。九品中正制终究被科举制所代替是在隋唐，后代传播的诗句“旧时王谢堂前燕，飞进平常百姓家”中的王、谢就是指的王氏和谢氏等门阀，这都是后话了。
曹操的儿子曹丕做了天子今后，服从时任构造部长（吏部尚书）陈群的建议，推行九品中正制，和察举制最大的辨别在于，第一拓宽了评价内容，将家世﹑品德﹑才气三者并重，要求血缘纯粹、德智体美劳全面生长；第二设置各级中正官，相称于在中心、省市自治区、市州、区县生长强大了构造部长步队；第三保举权和任命权分离，保举归中正官卖力，提拔人才、定人才品级，相称后代给人才定行政级别。任命权则在司徒府，按照行政级别来决定被保举人才的屁股上面该坐甚么凳子，相互制衡，相互监督。大要看起来更科学更公道了，但当权者自有一套挑选好处最大化的操纵体例，那就是将德与才置于点零零零零几的位置，家世天然就成了阿谁小数点前面的1，当时叫“上品无豪门，下品无势族”，大口语就是龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞。可考的晋代高门士族入仕的401人，此中更有连构造法度都没走，直接朝为贵家郎、暮登天子堂的达174人。
察举轨制由汉高祖刘邦首开先河，惠帝与吕后在朝其间定为常例，而文帝朝则构成为一套完整的保举、提拔和考核轨制，首要依托各级官员保举本地的人才入朝为官，被保举人的德行是首要的考核重点。察举制比拟较于夏、商、周期间的世亲世禄轨制固然有了较大的进步，但实施日久，积弊丛生。一来要依托卖力人才保举的官员们的自律精力，不去营私舞弊。二来德行实在是个贫乏标准答案的绩效目标，又给不能自律的官员留下隐私舞弊的机遇。三来察举制本意“选”的是没有官职的读书人，“拔”的是那些初级的吏员，想给布衣阶层的优良人才保存一个上升通路。但夸姣的欲望凡是都没有好成果，因为特权阶层是不会让肥水流进外人田的，稀有据为证，据晋代官方不完整统计，当时被举者四分之三是现任官吏，形成布衣儒士中之优良人才被拒之门外。特别在东汉前期，任人唯亲、唯财、唯势，豪门势家把持察举的成果，令流弊百出，察举轨制的底子缺点透露无遗。不过察举制在封建王朝的人才提拔上算是走出了万里长征第一步。
司马衷固然傻，但根基知识还是有的，王祥都被请动了，必然是有天翻地覆的大事产生，难不成是要废掉本身？不然，何故闹出四大氏族齐聚一堂这么大的阵仗？他们的背后但是全部官僚个人，想到这里，司马衷哭了，不是那种冷静堕泪的哭，而是嚎啕大哭，浑身肥肉颤抖，一把鼻涕一把泪的看着王祥：“睢陵公救朕、睢陵公救朕。。。。。。。”
孙秀垂手立于司马衷身边，眼观鼻、鼻观心，三角眼耷拉着，一语不发。司马囧却有点沉不住气了，焦心的不竭向殿门口张望。殿外禁军护着甬道，一个个站得笔挺，但两人翘首以盼的司马伦迟迟没有呈现。
而王祥老爷子恰是大士族琅琊王家最杰出的代表，二十四孝中的卧冰求鲤，为后妈治病就是这位神人的光辉事迹。之以是称他为神人，因为他确有奇异之处。东汉末年，天下大乱，王祥到庐江当隐士二十多年，谁来请他当官都不去；徐州刺史吕虔用牛车接王祥（当时被牛车接送是很牛的一件事，超越当代的加长林肯）去当帮手----别驾，王祥到任后带领军队灭掉了当时猖獗一时的盗寇，州内因此平静无事，政令教养也推行无阻。老百姓称道他：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功；被曹魏第四个天子曹髦（千古警句司马昭之心，路人所知也的原创）尊奉为三老，并且坐在上首给天子训话；司马昭干掉天子曹髦以后，只要王祥为曹髦呼天抢地，涕泗横流，最后不但没事，反而升了官；司马昭自封晋王，同为三公的荀顗拜见的时候立即下拜，王祥却只是拱拱手算是打了个号召，司马昭反而受宠若惊：“本日才晓得您是多么看重我啊！”（帝曰：“本日方知君见顾之重矣！”）；武帝司马炎表扬王祥德高望重，堪为精力偶像（太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也）。凡此各种，不堪列举，王祥已经成为不止是王家，而是全部士族的图腾和标记，阐扬着士族代言人的感化，是重量级人物，等闲不会呈现在朝会上。