首页 > 吕氏春秋 > 第22章 审应览第六(1)

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三曰:贤人相谕不待言,有先言言者也。海上之人有好蜻者,每居海上,从蜻游,蜻之至者百数而不止,前后摆布尽蜻也,整天玩之而不去。其父告之曰:“闻蜻皆从女居,取而来,吾将玩之。”明日之海上,而蜻无至者矣。

齐人有淳于髡者,以从说魏王。魏王辨之,约车十乘,将使之荆。辞而行,有以横说魏王,魏王乃止其行。失从之意,又失横之事,夫其多能不若寡能,其有辩不若无辩。周鼎著倕而龁其指,先王有以见大巧之不成为也。

晋襄公令人於周曰:“弊邑寡君寝疾,卜以守龟,曰:‘三途为祟。’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”天子许之,朝,礼使者事毕,客出。苌弘谓刘康公曰:“夫祈福於三途,而回礼於天子,此柔嘉之事也,而客武色,殆有他事,愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事前,因令杨子将卒十二万而随之,涉於棘津,袭聊、阮、梁蛮氏,灭三国焉。此形名不相称,贤人之所察也,苌弘则审矣。故言不敷以断小事,唯知言之谓者可为。

荆庄王立三年,不听而好讔。成公贾入谏,王曰:“不谷禁谏者,今子谏,何故?”对曰:“臣非敢谏也,愿与君王讔也。”王曰:“胡不设不谷矣?”对曰:“有鸟止於南边之阜,三年不动不飞不鸣,是何鸟也?”王射之,曰:“有鸟止於南边之阜,其三年不动,将以定志意也;其不飞,将以长羽翼也;其不鸣,将以览民则也。是鸟虽无飞,飞将冲天;虽无鸣,鸣将骇人。贾出矣,不谷知之矣。”明日朝,所进者五人,所退者十人。群臣大说,荆国之众相贺也。故《诗》曰:“何其久也,必有以也。何其处也,必有与也。”其庄王之谓邪!成公贾之讔也,贤於太宰嚭之说也。太宰嚭之说,听乎夫差,而吴国为墟;成公贾之讔。喻乎荆王,而荆国以霸。

孔子见温伯雪子,不言而出。子贡曰:“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”孔子曰:“若夫人者,目睹而道存矣,不成以容声矣。”故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见,天符同也。贤人之相知,岂待言哉?

四曰:言者以谕意也。言意相离,凶也。乱国之俗,甚多流言,而不顾实在,务以相毁,务以相誉,毁誉成党,众口熏天,贤不肖不分。以此治国,贤主犹惑之也,又况乎不肖者乎?惑者之患,不自发得惑,故惑惑当中有晓焉,冥冥当中有昭焉。亡国之主,不自发得惑,故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国,无二道矣。

白公问於孔子曰:“人可与微言乎?”孔子不该。白公曰:“若以石投水,奚若?”孔子曰:“没人能取之。”白公曰:“若以水投水,奚若?”孔子曰:“淄、渑之合者,易牙尝而知之。”白公曰:“但是人不成与微言乎?”孔子曰:“胡为不成?唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者

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