首页 > 吕氏春秋 > 第22章 审应览第六(1)

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白公问於孔子曰:“人可与微言乎?”孔子不该。白公曰:“若以石投水,奚若?”孔子曰:“没人能取之。”白公曰:“若以水投水,奚若?”孔子曰:“淄、渑之合者,易牙尝而知之。”白公曰:“但是人不成与微言乎?”孔子曰:“胡为不成?唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者谓之属也。求鱼者濡,争兽者趋,非乐之也。故至言去言,至为有为。浅智者之所争则末矣。此白公之以是死於法室。

洧水甚大,郑之富人有溺者,人得其死者。富人请赎之,其人求金甚多。以告邓析,邓析曰:“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之,以告邓析,邓析又答之曰:“安之。此必无所更买矣。”夫伤忠臣者有似於此也。夫无功不得民,则以其无功不得民伤之;有功得民,则又以其有功得民伤之。人主之无度者,无以知此,岂不悲哉?比干、苌弘以此死,箕子、商容以此穷,周公、召公以此疑,范蠡、子胥以此流,死生存亡安危,今后生矣。

成王与唐叔虞燕居,援梧叶觉得珪。而授唐叔虞曰:“余以此封女。”叔虞喜,以告周公。周公以请曰:“天子其封虞邪?”成王曰:“余一人与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言。天子言,则史乘之,工诵之,士称之。”於是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣,一称而令成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固。

晋襄公令人於周曰:“弊邑寡君寝疾,卜以守龟,曰:‘三途为祟。’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”天子许之,朝,礼使者事毕,客出。苌弘谓刘康公曰:“夫祈福於三途,而回礼於天子,此柔嘉之事也,而客武色,殆有他事,愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事前,因令杨子将卒十二万而随之,涉於棘津,袭聊、阮、梁蛮氏,灭三国焉。此形名不相称,贤人之所察也,苌弘则审矣。故言不敷以断小事,唯知言之谓者可为。

赵惠王谓公孙龙曰:“寡人事偃兵十馀年矣,而不成,兵不成偃乎?”公孙龙对曰:“偃兵之意,兼爱天下之心也。兼爱天下,不成以浮名为也,必有实在。今蔺、离石入秦,而王缟素布总;东攻齐得城,而王加膳置酒。秦得地而王布总,齐亡地而王加膳,所非兼爱之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此,无礼慢易而求敬,阿党不公而求令,烦号数变而求静,暴戾贪得而求定,虽黄帝犹若困。

魏昭王问於田诎曰:“寡人之在东宫之时,闻先生之议曰:‘为圣易。’有诸乎?田诎对曰臣之所举也。”昭王曰:“但是先生圣于?”田诎对曰:“未有功而知其圣也,是尧之知舜也;待其功而后知其舜也,是市人之知圣也。今诎未有功,而王问诎曰‘若圣乎’,敢问王亦其尧邪?”昭王无以应。田诎之对,昭王固非曰“我知圣也”耳,问曰“先生其圣乎”己因以知圣对昭王。昭王有非其有,田诎不察。

齐有事人者,所事有难而弗死也。遇故交於途,故交曰:“固不死乎?”对曰:“然。凡事人,觉得利也。死倒霉,故不死。”故交曰:“子尚能够见人乎?”对曰:“子以死为顾能够见人乎?”是者数传。不死於其君长,大不义也,其辞犹不成服,辞之不敷以断事也明矣。夫辞者,意

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