是月也，养朽迈，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。
五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。温饱，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如温饱，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。
是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平衡量，正钧石，齐斗甬。
武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其义，故立为天子。
三曰：世有言曰：“驱市人而战之，能够胜人之厚禄教卒；老弱罢民，能够胜人之精士练材；离散系系，能够胜人之行陈整齐；锄耰白梃，能够胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今无益剑於此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不成。简选精美，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不成。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精美，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
齐桓公良车三百乘，教卒万人，觉得兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇真假，其由甚微，不成不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽来往，而莫知其方，惟贤人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之以是相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益於胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边以内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於战期而有以羁诱之也。
殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大犠，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既驰驱，於是行大仁慈，以恤黔黎，反桀之事，遂其贤能，顺民所喜，远近归之，故王天下。
情面欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则全军之士可使一心矣。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此以是决义兵之胜也。而不成久处，知其不成久处，则知所兔起凫举死＜歹昬＞之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武罢了矣。冉叔誓必死於田侯，而齐国皆惧；豫让必死於襄子，而赵氏皆恐；成荆致死於韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。仇敌之悼惧惮恐、单荡精力，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、銛兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之以是死於南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，以疾徐前后之势也。
四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤傲，敌孤傲则高低虚，民解落；孤傲则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知真假盛衰之变，知前后远近纵舍之数。勇则能定夺，能定夺则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。