人们厥后发明，他不收亲不是因为没有钱，是因为他天陌生远女人，惊骇女人，讨厌女人，碰到婆娘就尽量绕开走，凡是婆娘多的处所，毫不成能找到他的。他的鼻子灵，又古怪，老是闻到女人身上一股腥臭。他以为婆娘们打香粉，挡住身上的腥臭，就是独一来由。特别是春季里，特别是三十多岁的妇人，身上披收回的腥臭老是澎湃满盈，异化着一股烂丝瓜味，飘出百步之远，他鼻子一碰到这气味就晕头。如果在这类气味里呆上一阵，那更是要他的命——他必然面色发黄，额冒盗汗，说不定还要哇哇哇呕吐不止。
他说他驰念我，日夜驰念着我，特地来城里找我。我很诧异，问他如何能找到我的家。他说哎哎哎，莫讲了，他一起找得好苦呵。一上船埠他就到处探听我，问谁谁都不晓得。最后问市当局在那里，还是没有人晓得。他火了，问省当局在那里，这才有一小我给他指了方向。我笑了，说你找我就找我，找市当局和省当局做甚么？他说，他每年都要出来耍一两回的，武汉，广州，深圳，都耍过了。他出门是有经历的。他如许说，算是答复了我。
我花了很长时候，才记起昔日的一张娃崽面庞，与眼下这张陌生面孔细加查对，确切找出了一两道类似的线条。我也认出了他出示的一封信，不错，是我写的，是几年前写给复查的，谈一个关于语文的题目。
如果在路上碰到毒蛇来袭，山里人另有一个别例，就是大喊“红娘子”三个字。传闻只要如许一喊，蛇就发楞，人们有充足的时候夺路逃窜。至于为甚么要喊这三个字而不是别的字，三个字有何来源？他们语焉不详。
我问他还打不筹算回迁。
在另一封信里，他说马桥人之前说读书是“问书”，他爹就是这么说的。学问学问，不问如何有学？比拟之下，现在的“读书”没有甚么意义，倒有过于正视文牍死记呆背的偏向。他建议天下的黉舍里还是规复“问书”的说法为好，更无益于国度的当代化。
“我获咎过你们么？我哪点对不起你们？你们这些毒脔心要如许害我？”他哭丧着脸一顿脚，真来了气。
十里有三音。对远处任那边所，长乐人一概称为“开边”，双龙人一概称“口边”，铜锣峒人一概称“西（发上声）边”，马桥人则称“夷（发去声）边”——不管是指平江县、长沙、武汉还是美国，没有甚么辨别。弹棉花的，收皮子的，下放崽和下放干部，都是“夷边”来的人。“文明大反动”，印度支那兵戈，另有本义在专署养了两年马，都是“夷边”的事。我思疑他们向来有一种位居中间的感受，有一种深藏于内心的高傲和自傲。他们凭甚么把这些穷村寨以外的处所看作“夷”？
夷是中原前人对周边强大民族的描述。从字面上看，弓报酬“夷”。马桥人凭甚么还觉得地平线以外那些繁华而发财的都会还在靠打猎为生？还是一些没有学会农业出产的掉队部落？