不过，他们冲着这些镜像又能如何样？
我给了盐早的婆娘二十块钱。她乐滋滋地收下，嘴里当然有很多客气话：
他的肩还是没有闲着，竟把一筒圆木又背了这十多里路。
他出门了，眼角里俄然闪烁出一滴泪。
我们没有猜错，这一天他公然没有洗鞋子。不但如此，我们到家的时候，也没见他的秧担子，这就是说，他还没有返来。整整一个下午，走在最后的人都返来了，我们插完了好几丘田的秧了，还没见他的人影。直到入夜，听到路上有重重的脚步声，有拉风箱普通的呼吸，才谢天谢地，心上一块石头落地。他满身是泥，竹箢箕里的秧只剩下浅浅一小半，底子压不住扁担。箢箕撞脚绊腿的，也合不上步子。他破口痛骂：“妈妈的，这个鳖处所，这些鳖人！发言跟放屁一样，把老子骗得岭上到处转，差点一脚踩到套子里。我嬲起你们老娘顿顿的呵——”
“老子要捏死他！”
“也不奇特，我分开这里都快二十年了。”
“次次都是你要请我吃的。我没讨，我没要，吃了的都屙了，你要还就到厕所里去捞。”
“我当时太气了……”牟继生心虚虚地辩白。
“那好吧。客岁莳花生的时候，队上的花生种每天都短秤，你屙的屎里有花生皮你觉得我没瞥见？前几天，你说是沐浴，实在是在做甚么……”
他们把山猪叫“黑相公”。
我担忧对方要问遍城里的各行各业，仓猝打断他的排比句：“对不起，你是……”
“这还差未几，错了就是错了，做人就是要诚恳，明显错了还抵赖甚么？就如许吧，检验也不消写了，算了，扣你三十斤谷。”
“你不讲就是我的龙。”
“忸捏忸捏。”
多少年后，我再到马桥，又听到了满耳的“渠”字，又见到了一个个面庞熟谙或陌生的——渠。我没有见到作为“渠”的盐早。我想起当年他常常帮我们挑柴，也曾频频被我们逗耍，比如常常乘他不备，偷了他的农药，拌了谷子去毒老鼠，毒鸡鸭，毒鱼虾，或者干脆拿到供销社退钱换面条，让他背了很多黑锅，挨村干部的骂。
我们大笑。
我没敢号召他，不便打搅他胡蝶般的雅兴。
“我今后……不打就是……”
“忸捏，我这一世人，甚么好东西都吃过，就是不晓得药是甚么味。”正说着，一个婆娘仓促地来了，说她故里子里一只南瓜没见了，问是不是马鸣摘了。马鸣立即瞋目而视：“你如何不问我杀了人没有？”见婆娘发了呆，又紧逼上前，咬紧牙关迸出一句，“你如何不问我杀了毛主席没有？”接着朝地下啐了一口，忘了我这个客人，扬长而去。
“令尊大人身材健么？”
“你不睡，他屋里的鸡你又去吃？”
“事情好么？”
“看题目就是要全面地看，要汗青地看。毛主席说，不管如何样，打人就是不对。”
如果考虑到儒家道统多少年来所异化的伪善，那么这个词在外人听来，又不能说是一个让人舒畅的词。仿佛人的善举——比方说刚才这二十块钱吧，不是出于内心的诚心，不是出于脾气的天然，而只是一种文明练习和文明束缚的成果。这不能不让人有些懊丧。“道学”以外，人际之间还能够有至心实意的怜悯和靠近吗？马桥人用“道学”一词代替“仁慈”、“美意”、“热情肠”等等附近的词语，是不是因为没法摆脱对人道的深沉思疑？而这类思疑能够使多少恩赐者惊惧与汗颜？
他起家告别，在我的激烈要求下重新背上那沉沉的木头，一个劲地冲我收回“呵呵”的声音，像要呕吐。我信赖他有很多话要说，但统统的话都有这类呕吐的味道。