商品买卖已经有了货币，他们的货币是可可豆。市场中间都有旅店供来往客商留宿，互市普通有牢固日期，仿佛我国乡村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。
玛雅人另有着丰富的史学和文学文献。玛雅人用象形笔墨创作了成千上万种册本和数不清的石刻。大部分册本被西班牙人付之一炬，留下的独一《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的军人》。
因为商品经济的发财，玛雅人不但内部经济发财并且有了遍及的内部贸易。其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。
第三，修建和艺术对人类作出了庞大的进献。玛雅人用石头制作了很多宏伟的殿堂、古刹、陵墓和庞大的石碑。玛雅人的修建物不但气势宏伟，并且都丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还能够看到在那些断垣残壁上素净的色采和斑斓的图案。博南帕克遗址中还留下一些约莫公元8世纪时创作的当代战役壁画，画中人物千姿百态、各具神态，栩栩如生，富有实际主义的表示力，是现当代界驰名的壁画艺术的宝藏之一。
《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强大的部落。《卡奇克尔年鉴》记叙的是这两个部落间时战时和的干系史。
而玛雅与中国的干系也是被学术界争议得最多的。在玛雅文明之母奥尔莫科文明地区就出土了大量的玉圭玉雕另有很多骨骼成品，而上面刻着的竟是中国甲骨文，我国曾有一名甲骨文专家在出土的整齐玉圭摆列上认出了如许的标记意义‘国王和领初创了王国’在墨西哥出土过几百具泥俑面孔与华人无异，服饰也与隋朝之前诸多年代类似；在洪都拉斯现了与中国古龟玄武类似的雕镂；在危地马拉出土先秦货币；如果还不敷另有很多……
第二，超前汗青的都会经济。玛雅的城邦很多，因为质料贫乏，科学家也不敢必定是城邦制还是国制，目前发明的有一百多个都会遗址，以是当时玛雅到底有多少部落分支和国度仍不清楚，但已知比较驰名的有帕伦克、科潘、巴伦开、亚席兰、图伦、奇琴伊察等。
《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表示了玛雅人对大天然、对人类运气的悲观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和汗青的巨著。此中包含缔造天下、人类发源的神话传说，基切部落鼓起的的豪杰故事，历代基切统治者的系谱，一向到作者糊口的年代。
玛雅的图腾崇拜即库库尔坎神和美洲豹神近似，中国的龙虎崇拜玛雅人崇尚玉器，与中国人文崇尚完整合适，玛雅金字塔外型与埃及金字塔完整分歧，更近似中国的倒斗型墓葬而它们的感化以祭天为主与中国的祭坛有同工异曲之妙；玛雅的笔墨与巴蜀金文有共同的标记和组合体例。
在科学家考查玛雅遗址后，得出玛雅文明的首要内容：
玛雅人常在都会里立柱记事，时候间隔有牢固的年限，凡是是每隔20年立一些石柱记一些首要的事情。汗青学家能够按照石柱上记录晓得这个都会的来龙去脉。据现有的质料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅笔墨危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，刚好是玛雅日历的第13年。石柱上的笔墨首要论述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家眷的一些事迹。石柱上的笔墨还奉告我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一名叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的先人。颠末一百多年的统治，坎阿克家属把蒂卡尔城变成了当时最为光辉的都会。