“以是，我写了两首歌，让公司里一起去了陕甘宁边区的张静林来唱给大师听。歌谱，是我刚才在节目开播前才给她的，她不但没有多少时候练习，也没有谁给她伴奏。或许她这一次不能唱很多好，但我但愿，但愿糊口在都城的朋友们，听一听，描述都会以外的处所的风行音乐。”
“毫无疑问，人是神驰安闲糊口的。文明的生长，就是一个让人的糊口越来越好的过程。都会的糊口前提，比泛博的乡村好很多，想住在都会，是很朴实的设法。但是，作为艺术事情者，住在都会能够，却决不能始终待在多数会里。那样的音乐人，耳濡目染的，都是贩子糊口里的灯红酒绿，能够创作出来的，充其量不过是一副精美的《腐败上河图》，永久也写不出‘大漠孤烟直’那样的风景，也写不出‘蜀道难难于上彼苍’的情怀――那和旧社会下九流为了讨糊口而凭借于达官权贵的艺人有甚么辨别？底子配不上广发群众的爱好和尊敬，也负担不了代表一个期间的风行音乐文明的汗青任务。”
“针对于此，我有了一个设法：我们处置风行音乐这个行业，如果写一首歌出来，连群众为甚么会喜好都弄不明白，那么是否会胜利，是否会被群众喜好，多少就存在听天由命的味道了。而这，明显是不对的。”
“半途我回了一趟国，返来干甚么，大抵很多人也晓得，当评委。或许是我年纪还太小，或许是我的观点比较分歧，大师给我加了‘特别’二字。除此以外，这其间，我还发觉了一个题目――黎华在日本发行了一首歌，歌不错，唱得也不错，但生来标致的她，倒是遭到日本中青年女性的追捧，相较之下，日本男性的反应却平平了很多。对此，她很想不通。厥后，我们约莫有了一个说法：那首歌的名字翻译过来叫《不认输》，而黎华在日本的小我形象是一个自主自强的年青女孩，并且，算是有克服过日本男性的实绩。而日本这个社会呢，因为明治维新停止得非常不完整，残留了千丝万缕的封建残存，此中，对于女性的轻视以及森严的社会品级都像是透明的玻璃窗一样，明面上看不到，却又是实实在在的。以是，很多日本女性把黎华的形象当作了本身的一种依托，她们先认同并喜好了黎华这小我，然后再喜好了上她的歌。”
“趁着明天这个机遇，我想和大师一起聊聊，我比来忙了一些甚么。”
“这些，是吃与喝的题目，比拟之下，住的题目，倒也不必细说了。到了那边，从延州开端，我跟着演出团的途径，挨家串户访问了很多人家和单位，体味本地的风土情面，过往掌故。只为能够为那片地盘写出一点儿歌来。如果这个期间，我们写的唱的，只要描述多数会糊口的作品，把故国其他泛博地区视而不见，那不但是边区群众的哀思，也是我们这些从业者的耻辱。”
第二百二十章翅膀会动（二）
“我这就去叫张静林过来，请大师稍等一下。”