“以是，我们说我们现在是并将耐久处于社・会主义初级阶段，那么，在甚么前提下，才气够，才算是，迈入了社・会主义中级阶段？乃至社・会主义初级阶段？想想当初，你、我，另有万鹏，在钟鼓楼那边儿的接待所，一起用饭，我和你们提过的，实现社・会主义初级阶段的三个阶段性标记。我们也能够瞻望一下，实现社・会主义中级阶段和初级阶段分别的阶段性标记――这些瞻望的意义在于，对将来的生长略微有个谱，同时制止对门路的难度产生过分的悲观或者悲观。这类瞻望，详细的，就不必也不该由我来下判定了，这是黎华你，以及全部别制政・策研讨室应当有的考虑。”
黎华手中的笔游移了一阵，才持续记录下去。待她又一次记到头了，才又昂首慎重地望着茶几劈面的毕文谦。
毕文谦话锋一转，没有直接去答复。
说到这儿，毕文谦俄然沉默了一会儿，深吸了一口气，才持续说道：“那么，黎华，你感觉，在成熟的社会主・义文明之间，合作的舞台，将是甚么？”
思虑了好久，黎华终究摇了头，皱着眉头看着毕文谦：“师父，我想不清楚。”
说着，她俄然深深一叹：“听到这儿了，你提的第一个题目，大抵有了答案了――上医治未病，中医治初病，下医治疾病。在大夫的角度，天然是上医最好；但在在朝的角度，却应当挑选中医。社会总在不竭生长，社会资本老是相对有限，立赫赫功取煌煌名的下医，耗损了过量的资本，常常意味着兴亡百姓苦的代价；而治未病的上医当然能够在一世之间把效力推到震古烁今的境地，但在朝者也是人，人的寿命毕竟是有限的。厥后人耐久成永糊口在无病无灾的夸姣环境里，不成能真正生长为合格的交班人。等一代巨人们接踵残落，别说上医了，连下医的程度能不能包管，都是一个豪侈的题目。你提过的《六国论》，‘思厥先祖父，暴霜露，斩波折，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥’。就是差未几的事理。《孟子》里也说过，‘人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐。’”