“没错。”毕文谦点点头，语持久计慢了很多，“我们能够赐与建国后出世的中国人一个自主挑选机遇，把身份证上民族那一栏，改成中华民族。这明显是简朴的事情。困难之处则在于，把中华民族这个观点由虚变实。所谓中华民族，最早是1902年，由梁启超缔造提出的。以后，杨度、孙文、常凯申等一批批人都前后担当、认同并生长着这个观点，正如我们的国歌，创作于1935年，就唱着‘中华民族到了最伤害的时候’，民国期间，大力鼓吹着中华民族的单一性民族，而真正在天下群众气中建立和安稳这个观点的，则是惨烈的抗日战役。而到了新中国建立以后，我们在接管苏联的产业援建的同时，也接收着苏联关于民族的定义。而这，实在是分歧适我们中国的。不，严格地说，这不是分歧适，而是我们和苏联的国情分歧，汗青头绪分歧，我们有着比苏联更先进的挑选方向――苏联是担当于沙俄帝国，广宽的国土大多数是血腥卤莽的武力征服列多而来，浩繁民族之间的文明交换和认同在汗青中既不敷战役也不敷充分，何况，沙俄帝国耐久处于古罗马文明圈的鄙夷链的底端，以是，合适苏联的社会主・义门路，必定是国度社・会主义，而不是民族社・会主义，也不是文明圈社会主・义。而我们新中国，则和他们很不一样。我们的大多数民族之间有着悠长的文明交换，有过耐久的战役和稳定，在汗青长河中，我们耐久处于文明圈的顶端，在经历了抗日战役这类多难兴邦的汗青背景下，我们当时最该做的，实在是适应天时把天下群众凝集成一个真正的国度、民族、文明同一的实体。”
“以是，我们一方面要熟谙到题目地点，另一方面要熟谙到力所能及的极限。就像我夸大过的，我们能够包管的，只是公道和公开，只要不实在际的人才会强求绝对的公允――我们对教诲体系停止鼎新的方向，不是赐与大多数人公允，而是在公道和公开的根本之上，建立适应新期间生长需求的代价导向。就像赵恒以官方的身份写下那首《劝学》，把‘六经’写出来一样。宋朝对于教诲的代价导向贯彻侧重文轻武的理念，这既必然程度上铸就了宋朝内部的繁华，也必然程度上必定了它灭亡于内奸。那么，我们现在，该推行如何的代价导向呢？”
一口气说到这儿，毕文谦不由遐想起了上辈子的很多见闻，又暴露了奥妙的笑容。
“所谓悟过去之不谏，知来者之可追。我们那些处于汗青停止时的前辈眼看着苏联社会主・义扶植的硕果，抱着学习的心态，既学了值得学的，也学了不值得学的。这是他们当时难以100%精确判定的事情，作为后辈，我们无可厚非，也不会去否定他们的功劳。但在熟谙到题目以后，我们就应当动手处理。这是我们这一代人的汗青任务。明天，我们已经错过了最事半功倍的时候，在50年代或许大抵上传檄而定的事情，我们却需求支出更多的耐烦。”
“身份证上改成中华民族，不难。改成中华民族，有着如何好处和要求？这就和代价导向的三点阐述相婚配了――此后，法理上的中华民族，将不再仅仅是新中国诸多民族的统称，更将代表着代表先收支产力的生长要求、代表先进文明的进步方向、代表中国最泛博群众的底子好处。中华民族，意味着先进。考虑到很多政策在落实中的幺蛾子，我们必必要有充分的熟谙，不能让这项鼎新在处所基层的履行中被搞成一种任务，而是要让人们感觉这是一种名誉，一种必定，一种好处，是一种具有必然稀缺性的豪侈品。我们能够规定，1970年以后出世的人，要成为党员，起首需求身份证上是中华民族，申请挑选成为中华民族的人，在高考中，能够有必然程度的加分，在各种提拔中，也将具有优先性。对于1950年以后出世的人，则是在平常糊口中具有必然的优先性。对于建国前出世的人，就只需求停止观点上的鼓吹，不必做政策性的导向规定了，当然，如果有人出于代价观的认同而非好处的差遣但愿改成中华民族，我们也持欢迎的原则。”