不过幸亏我那一张从小便被调教的伶牙俐齿，固然如此，终究还是难以逃脱一百遍的《品德经》。
老头看了我一眼，很不屑的说：“我们是上清派，是茅山宗其下一支，是东晋中期杨羲造作的‘上清经’逐步传播后构成的。”
固然老头不屑于我对好处的企及，但是老道也很有耐烦的给我讲了一番。
而我茅山一宗向来倡导羽士授箓后，名录天曹，遂有道位。
“你去干啥？”老头撇着头问道，“你还是乖乖呆在观里，好好做你的功课。”
“没啥子，没啥子？”我从速解释道。
我听老头说的鼓起，不由当真听下去，而听到授箓以后就有道位，不由镇静的问老头：“师父，是不是授箓以后我就是神仙了呀！”
授箓与符箓是有底子辨别的。授箓是茅山宗信士从凡入圣的必须“信物”，凡皈依道门者，首要拜师盟誓，支付职牒，遵循三皈五戒。茅山宗授箓被称为道门珍宝，因一旦授箓，就必须遵循戒律，言行举止，符合道妙，能奉此道，能够洗心除欲，免其夭横，积善建功，坚信正道，达到美满成真的境地。简言之：“授箓是授天命也。”授箓是步入正道的凭据，相称于资格证书。符箓，是天神的旨令与众神的名录，其感化役使鬼神，驱邪降魔，祈佑安然。上清派以为，符乃天府玉京山天然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光觉得符。符偶然与箓合称符箓。符是天神的旨令，箓是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已弃世庭。
俄然他展开眼，倒是吓了我一跳。
第三章 上清法箓
老头叹口气说道：“粗粗算来，却也有十周岁了，固然你拜入我门下，但当时你年纪小，也便少了很多法度，也真正算不得我门中弟子了。”
“师父，啥子时授箓呀？”我我之前听老头说过符箓，也见他画过符箓，但是这授箓还是头一次传闻，而老道见我这般问起，也是细细道来。
授箓是入道弘法名登道册的凭据，授箓即“记录”之意。天师张道陵初创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四骨气。其所传道经为《正一修真略仪》、《太上三五正一盟威箓》、《太上正一阅箓醮仪箓》，开初法箓传授有两种服从，一是记录修道者姓名、道号、师承和道阶。修道者颠末必然的入道法度，才气成为一名羽士，名登道箓，今后，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法停止玄门科仪活动的资格，箓是羽士名册。二是记录天神名讳、神职，通过科仪传授，在玄门斋醮科仪活动中才气使所行道法有灵威闪现，如呼唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇伏妖邪之目标。即箓的神职服从。
不过这些屋子当中北方那一大间老头严令我涉足，记得有一次我见那门开着，猎奇便钻了出来，我还没看清楚内里是甚么，便被老头倒提着我把我从门内里给扔了出来，我看他那吹胡子瞪眼标架式，必定恨不得把我活剐了。
玄门信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。《正一修真略仪》说：“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。”又说：“凡禀师资，缔盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授箓与传授经、戒、符是合在一起同时停止的。授箓之目标是让入道者全面停止一次玄门戒律、经籍的学习和教诲，授箓者要求箓生毕生推行道经戒律，戒除惰性，制断恶根，对峙正信。