又是《阴阳洞经》，看着那一段笔墨我不由一阵惊诧，或许面前的这一幕和《阴阳洞经》有所联络。
我惊诧的盯着面前两个花生，半天倒是说不出一句话来。
我听得心中烦躁，不由大喊道：“你们两个能不能不吵。”
不过当我看完这统统的时候，我俄然不由一愣，因为在那笔墨下方，用朱红色的条记有写了一顿，细细了解之下，我倒是不由惊诧。
“别吵了！”
“……”
本来心神怠倦的我已经累得不堪，现在碰到这类事情，更是烦躁不已，并且也是第一次碰到如此诡异的事情，不由从棉袄之下，扯出褡裢，取出《道旨五要》细细检察了一番。
因为那儿有一段笔墨，所说的乃是传言有一本失传的《阴阳洞经》，内里窜改之术传言乃是万变之宗，有天变，物变，神变三类。
现在我只要请神来断了，想到此处，我不由深深地吸了口气，看了看两人。
书中倒是有种说法，说人间万物，本有通达者，善于窜改之术。而茅山玄门神通当中也有窜改之术。并且说窜改之术是道法中较为根本的范例。而玄门窜改之术，指各种用野生节制的隐遁易形、窜改万物的神通。传言窜改之术由来甚陈腐，在汉朝之前，便有很多长于窜改之术的方士。
“这是闹哪样呀？”我的心不自主的下沉了些许。
两小我嘴中便吵着，便开端大大脱手，你一圈我一脚，即便是拳法腿法也是如出一辙，看的我不由一阵头大。
我不由游移的看了他们两人一眼。
笔墨中的大抵意义便是说，窜改之术中，比较大的只要《墨子五行记》，本来有五卷。传言方士刘安活着之时，遵循此中方法，编辑一卷，而此中体例便是用药符，然后共同道家法诀，便能够让人让人飞翔高低，埋没本身使没有肯定形状，含笑著变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变成小孩子，固执木棍，当即长成树林，种下什麽瞬息天生生果能够吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便召来各种甘旨好菜，至於平空兴云、起火，没有什麽是做不到的。
“你们……”
而《道旨五要》当中概括了几句，固然生涩，但是倒是不丢脸出，这人间的确存在窜改之术：其窜改之术，大者唯有《墨子五行记》，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，觉得一卷。其法用药用符，乃能令人飞翔高低，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生生果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有《玉女隐微》一卷，亦化形飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨方百里，雷亦如之，渡大川不消舟梁，分形为千人，因风高飞，出入无间，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，盘曲难识，少能谱之。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生驼血，虎血，紫绶，履组，流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，平生辄一异。凡七种，则以实在合之，亦能够移形易貌，飞沉在乎，与《墨子》及《玉女隐微》略同。窜改之术，悉者多不敷论也。
另有一种窜改之术乃是称作白虎七变的法门，传言此法需求取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，於三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次莳植，那麽便用其果实分解药，也能够用来窜改形体窜改面孔，随便飞翔或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差未几。除此以外，另有很多窜改之术的法门。