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闻人博古说道：“我盘算主张古为今用，就是要行事，我出来跟着百里良骝干，就是要尽我一份力量，良骝说吧，我们如何干？”
闻人通今对这个题目明显通过沉思熟虑，以是顺口答出，但是其别人并没有下过这个工夫。
“这还真不是孔夫子的孔孟之道！如果我记得不错，这应当出自《尚书-大禹谟》一章，原文如许记录，皋陶曰：‘帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民气，兹用不犯于有司。’通篇说的是科罚有罪之人，皋陶的观点是，宁肯冒不按通例刑法乃至于奖惩太轻，也不要杀了本来无罪的人，因为正视生命如许的德行，是得公众的欢心的；固然皋陶在好生之德的前面没有加上主语，但是既然是徳，只要正视生命者，都能够用在这里，而上天是最高的一个好生的主体，因此上天被人们最常利用，是以就有了‘上天有好生之德’，不晓得我的了解对不对。”
“大师另有没有其他题目和分歧题目?”
这也不是说任何时候这小我情就绝对合适天意，而是讨情面老是最靠近天意。
闻人通今利诱道。
闻人通今道：“我通今的统统才气、聪明、知识，都为了先祖的胡想实现，为了完成他的未竟奇迹，只如果合适天理情面，甚么事情我都能够去干，即便如同先祖一样，落空了生命，也在所不辞！”
按照闻人通今的了解，天道是终究标准，情面是天道的表示。
闻人通今鼓掌：“说得好！孔孟之道就是悖天道、逆情面的邪僻之道！他们推行那一套的结果就是置公众于死地！人间正道应当是
最底子的启事就是这个所谓的正统不但违背了天意，并且与民意作对！
这小我情是统统人的需求、感受、知识、了解等感情和聪明的综合，不是少数人的高人一等的专断专行。
听了二人的会商，百里良骝豁然开畅。
百里良骝问道。
“天道情面，是改正正统不正题目的独一标准！”