王阳明说：“这很困难。”
“你呀，必定早就看出我的疏漏，恰好憋在肚子里不讲出来，”王阳明点头直笑，“对待某些人，应当如此油滑。但我能接管异见，你就别藏着掖着了。你是不是，从一开端就不认同我的学说？如果有迷惑，能够直言相告，师生之间讲授相长罢了。”
王渊说：“我以为先生是对的，但必定那里又不对。但以我的学问和见地，临时还不能找出不对的处所。以是，我把你的学问，以及朱子的学问，都服膺于心一起揣摩，或许有朝一日能够想清楚。”
“为何如此说？”王渊问。
第一，王阳明不同意陆九渊心学。
“不是。”王阳明点头。
换成两年前，王渊当时穷得叮当响，连一沓草纸都要偷偷顺走。
“是我操之过急了。”王阳明竟然亲口承认。
“人非圣贤，皆有所欲，”王阳明俄然问，“你的欲求是甚么？我察看很久，你对财帛并不看重，也不妄图美食美酒，仿佛也不觊觎权势。”
王阳明莞尔道：“因为我从小就想做圣贤，对其他事情都没有贪欲，以是感觉你跟我很像。”
王渊反问：“先生安知我不觊觎权势？”
好嘛，扯了半天，最后一句话，才是王阳明显天真正想说的。
“不然，”王阳明点头解释，“牧民备受其贵族剥削，不管是部落间相互攻伐，还是堆积起来犯境大明边地。抢到的草场，掠来的财帛，都被蒙古贵族朋分一空，牧民只能获得一丁点，那点收成还不如在大明当匪贼。”
王渊又问：“先生为何跟我提及这些？”
一样是心学，王阳明的心学，跟陆九渊的心学，固然类似度极高，倒是两套分歧的学问，只不过被后代合称为“陆王心学”。
“你是早慧之人，跟我一样，你必定晓得本身想要甚么，”王阳明道，“诸生在我门下肄业，皆有所欲。伯元、宗鲁他们想仕进，想要灿烂门楣；李三郎、陈二郎也想仕进，倒是筹算在疆场建功。”
王渊顿时松了一口气，他还觉得，王阳明不能包容异见思惟。
王阳明在贵州讲学，应当说是最野的，固然垂垂主动收敛，但也没有太多顾忌，是以黔中学派（心学）一样很野。
王阳明解释说：“如果一开端就讲事理，他们必定不会听。但把刀架在他们脖子上，再谈当匪贼的坏处，那就有结果很多了。”
王渊细心想了想，说道：“我没有考虑过这个题目。乃至，我没感觉汉人和苗人有甚么别离，但我更认同汉人的说话文明。不过在贵州这个处所，土司鄙夷苗人（泛指少数民族），汉官把土司当作苗人一起鄙夷。我以为这是不该该的，若我哪天扫灭蒙古，我也会极力异化蒙前人，而不是从心底鄙夷他们。生在大明，皆为国人，不管是哪个部族，都应视之为划一之民。”
王渊拱手道：“父老赐，不敢辞。”
王渊笑道：“我才刚满十三岁，先生问这些仿佛太早了吧。”
“当然困难，”王渊笑道，“对于那些冥顽不灵者，必定要用雷霆手腕。但总的来讲，所谓蛮夷也是人，若朝廷能让他吃饱穿暖，谁又会无端生出背叛之心呢？就贵州来讲，蛮夷背叛分为两种。一种是底层蛮部，不堪土司与汉官剥削，为了求生而揭竿造反；一种是土司长官，难以忍耐汉官逼迫，又兼本身气力强大，从而生出不臣之心。”
土司确切狼子野心，但真不会无端造反，因为他们内心稀有，造反是不成能胜利的。他们最大的寻求，就是本身疏忽朝廷，朝廷也疏忽他们，能各过各的最好。