曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其倒霉也。”
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟地盘，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志於仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
徐行后父老谓之弟，疾行先父老谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
尧、舜之道，孝悌罢了矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧罢了矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀罢了矣。”曰：“交得见於邹君，能够假馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若通衢然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿当中，名实未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罢了矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。如果乎贤者之无益於国也！”曰：“虞不消百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不消贤则亡，削何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不成。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦於利，以罢全军之师，是全军之士乐罢而悦於利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，但是不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦於仁义，而罢全军之师，是全军之士乐罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，但是不王者，未之有也。何必曰利？”孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，大水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”