孟子曰：“身不可道，不可於老婆；令人不以道，不能行於老婆。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，令人昭昭；今以其昏昏，令人昭昭。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策罢了矣。
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充分之谓美，充分而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不成知之之谓神。乐正子，二当中、四之下也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之间，无高低之交也。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不成复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。瞥见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将毕生焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之罢了矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭奠以时，但是旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不成胜用也；人能充无穿逾之心，而义不成胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未能够言而言，是以言餂之也；能够言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则高低乱；无政事，则财用不敷。”
孟子之滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“如果乎从者之廋也？”曰：“子所觉得窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之罢了矣。”
貉稽曰：“稽大不睬於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行，去他国之道也。”
君子行法，以俟命罢了矣。”
今茅塞子之心矣。”
仁人无敌於天下，乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘恐惧！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角顿首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”孟子曰：“梓匠轮舆能与人端方，不能令人巧。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有馀岁，去贤人之世，若此其未远也，近贤人之居，若此其甚也，但是无有乎尔，则亦无有乎尔。”