我们往前面走，正筹办进寨子，杂毛小道拉住了我，我不解，看着他。杂毛小道跟熊明嘿嘿地笑，说老乡，我们此次来，跟错木克村庄的阿谁和另有点曲解，他还喊了一伙拿枪的人来找我们费事呢，你们如果跟他们有来往的话，我们就不进寨子了……
成果我们就跟领导失散了，在丛林内里迷了路，找不到归去的门路了。
我指着那溪水，问熊明：“既然那边有水，为甚么你们还要跑到几里地远的阿谁水潭里去背水呢？”熊明咧嘴一笑，暴露了一口的白牙：“你们是不晓得吧，阿谁潭子，本地人喊它叫做福龙潭，有人说在内里看到龙咧，喝了那边的水，精力百倍，长命百岁呢――这寨子里有三个百岁白叟，都是托了那福龙潭的福分呢……”
她们，应当不是善藏法师那一伙人，而是这大山中的山民吧？
三个女人把四个背篓桶的水装满，然后相互帮手，放在背上站起来。男人回绝了我们的帮忙，也背上了这个大大的木桶，然后一边跟我们说着话，一边往西北的方向走去。
公然，我这一句话出口，她们几小我的神采都不由自主地放松了一些，身材也伸展下来。阿谁男人往前一步，然后说了长长的一段话。我并不懂太多的苗话，也说不出庞大的来，他的话语中，我也只能勉强地听出几个词语“你们”、“来这里”、“中国”……
但是我眼中的这四小我，倒是正端庄经的糊口常用服。
他仿佛明白我的顾虑，看着我扣问的目光，终究还是点了点头。
比如往北有一个黑央族的堆积区，唱歌不比侗族大歌差……
一样的事理，它还能够给我们当尖兵，随时提示我们仇敌的靠近。
统共四小我，三个女人一个男人，女人全数都穿戴我熟谙的蓝玄色粗布右衽上衣、青素百褶裙系围腰，头上还缠着蓝色的头巾，而阿谁男人，则穿戴藏青色的对褂和无直档大裤脚桶裤。之以是说我熟谙，是因为她们的穿戴，是很浓烈的苗族服饰，特别是女人们头顶扎头巾的体例，能够让我一眼看得出来。
男人点点头，说哦，本来是如许。他转过甚去，把我的这一番说辞用苗话讲给三个女人听。她们听到了，神采都放松下来了，笑，然后跟这男人说了几句话，男人不住地点头，然后奉告我们，说她们说请我们到寨子内里去做客呢。我和杂毛小道都暴露了欢畅的笑容，说好呢，我们在丛林内里转了一个夜晚，困死了，正求之不得呢。
通过扳谈，我们晓得这个男人的汉名叫做熊明（即苗族十二大姓中的“仡雄吾”），他们几个是四周寨黎村庄的人。寨黎村是一个苗寨子，他们的先人最早是云南白河苗族的分支，在明朝中叶的时候，因为众所周知的启事（这里便不提高了，晓得的人便晓得），从海内迁徙到此，并且一向就繁衍生息下来。
“蒙雾”在苗话内里是“你好”的意义，如果她们是苗族的话，必然会听得懂的。
只不过，在我故乡里，穿如许民族服饰的人越来越少了，即便在乡间的村寨里，也只要上了年龄的白叟家，舍不得丢掉之前的衣服，才偶尔穿一穿，不然就是那些搞旅游的风俗风情村寨里，穿戴银饰盛装的民族服饰，供人抚玩。
我们冒然跑进这连缀不断的山中来，一点环境都不体味，是不是要上去跟她们打仗，然后密查一番呢？这模样，多少也体味一些状况，白日好走出这大山，不至于迷了路。不过，她们如果不成靠，回身把我和杂毛小道卖给了善藏法师那一伙人，那就有些不当了。