现在找到了机遇痛骂林子轩，机遇来之不易，以是愈发的珍惜，也骂的更加努力。
在这类纷繁扰扰中，时候来到了泰戈尔的生日。
这是洋务派向西方学习的指导思惟，也就是“中学为体、西学为用”。
这一次，林子轩表白了本身的态度，还是一种两面不奉迎的观点。
当两种文明碰撞的时候，没需求一味的推许一种文明，从而把两种文明报酬的分裂开来，而是应当用开放和包涵的心态，接管新文明的同时，担当旧有的文明。
这类不体味究竟而随便曲解的环境也是民国文坛的一种民风。
林子轩的文章能够说把目前中国思惟界的学者差未几都攻讦了，天然引发了激烈的反弹。
西方文明方向于科技和物质，能够称为物质文明。
以儒家学说为底子。以西方科学为合用。
但保守派和激进派在论争中只看态度，不去管林子轩的观点有没有可行性。就算他们感觉林子轩的说法有点意义，也不会理睬。
林子轩的文章叫做《中国文明和西方文明之我见》。
他们前一年因为胡拾去了趟故宫，逮到机遇痛骂了胡拾。
那就是落空本民族文明的根底，一味的推许西方科技，终究就是被西方文明所异化。
没有本身的媒体和使唤的小弟，毕竟是不快意。
西方文明一样驳杂，只是一个统称，美国文明和欧洲文明不尽不异，欧洲各国的文明也不不异，西方各国的文明之间也在争辩不休。
二者的融会能够让我们在寻求科技的同时谨守品德的底线，有了品德的束缚才气更好的生长科技，这是互为弥补的干系。
保守权势以为林子轩是打着传统文明的灯号倡导西方文明，中国文明具有奇特性，不能和西方文明融会，那是对传统文明的玷辱。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
很多北平文坛的文人以为一个上海人跑到北平还敢如此放肆，不骂你骂谁。
林子轩固然又写了几篇文章阐述本身的观点，但在一片骂声中底子没有人存眷他到底要讲甚么，大师堕入了一种攻讦名流的狂欢当中。
今后他们也能够吹嘘，林子轩算甚么，还不是被我骂的无话可说。
儒家提出的“仁义礼智信”是中国社会遍及的品德标准，莫非也要攻讦？
他们还拿林子轩写浅显小说的事情说事。以为林子轩就是藏身在新文明中的蛀虫。
林子轩附和攻讦传统文明，和洋务派的观点截然分歧。
等哥们回到上海，我们再算账！
当然，也是为了鼓吹本身的观点，他既然提出了这类主张，就要贯彻下去。
对此林子轩非常无语，他并不是让步，而是提出了一种可行性的计划。
乃至有人以为林子轩的那首《沁园春》是用来吹嘘泰戈尔的，把泰戈尔当作这个期间的风骚人物，为此不吝贬低历朝中国的天子。
比如封建礼教中对于女子的毒害应当攻讦，而一些根基的品德原则要担当。
他们极度架空西方文明，不答应西方文明进入中国。
他开篇就提出了中国文明和西方文明并不冲突，也不对峙，而是能够相互融会，相辅相成，从而构成有中国特性的新文明。
不要看到是从西方传来的就是好东西。自觉标崇尚西方文明，只要合适中国的才合用，不然脚上穿戴小码的鞋子，不但走不快。还要活享福。
对于林子轩所谓的“第三条路”，各方把林子轩定义为了“让步派”，就是既不附和保守派。也不附和激进派。