从这里也能晓得为甚么林子轩的小说在美国遭到追捧。会让他在海内的名誉直追鲁讯和胡拾了，这是一个特别的期间。
他的诗歌被西方的支流社会所接管，他在西欧等国遭到追捧，当中国的学者还在学习西方文明的时候，有人已经在西方获得了庞大的胜利。
不成否定，他遭到西方思惟的影响，但他的诗歌有着光鲜的民族特性，来源于印度的传统文明和传统哲学看法。
这场晚餐用的时候比较长，聊的比较鼓起，喝的有点多，大师都有些微醉，天然不成能再去看夜潮，万一掉进钱塘江就费事了。
林子轩偶然插手新文学两大家数之间的争斗。
徐至摩明显不会让林子轩独善其身，泰戈尔如果来到中国，第一站必定是上海，到时候欢迎的事情就是林子轩卖力了。
汪精为留下来一个是为了玩耍，一个是为了和林子轩打好干系。
这个期间的中国人对西方的科技和文明推许备至。
胡拾正在倡导“清算国故”，恰是要把新文学拉向传统文明的方向。
这让汪精为非常遗憾，他特别赏识林子轩下午的那首词。
中国和印度都是文明古国，一向有着文明来往。
也就是梵我合一。
徐至摩是本地人，他的父亲是位实业家，徐氏世代经商，暮年担当祖业，独资运营徐裕丰酱园，1897年与人合伙创办硖石第一家钱庄――裕通钱庄。
当本国列强用洋枪大炮轰开清当局闭关锁国的大门时，中国不得不面对这个陌生的天下，一些有识之士开端寻求救国的门路。
青年们高举民主和科学两大旗号，向封建礼教以及封建独裁思惟建议狠恶的进犯。
林子轩承诺下来，这是两国之间的文明交换，起码在礼节上要尊敬对方。
林子轩的名誉固然比不上泰戈尔，但也算是中国诗坛的领甲士物，身份比较合适。
想晓得这位大墨客如何对待中西方的文明。如何对待这个天下。
在这类思惟下，一代代的中国人前去西欧等国留学，学习技术，学习文明，希冀能够改革社会，复兴国度。
新文明的开端就是德先生和赛先生，德先生指的是西方的民主思惟和民主政治，赛先生指的是数学和科学。
出于规矩，林子轩到徐家拜见了徐至摩的父亲，随后，徐至摩和家中交代一声，又返回杭州，与胡拾汇合，世人一起前去上海。(未完待续。)
胡拾和徐至摩等人之以是对泰戈尔的来访正视。除了这是一次中国和印度两国之间文明交换的盛事外，还想着用泰戈尔为本身的文学主张造阵容。