也就是当分歧镜头拼接在一起时，常常会产生各个镜头伶仃存在时所不具有的特定含义。
他一会变成一棵树，一会变成一只鸟，一会钻进地底，一会飞上天空……
如果你把好镜子的照片放在碎镜子的照片前面，观众会以为这个镜子摔碎了。
因而，它分着花果山，划着竹筏，朝着茫茫大海而去。
接下来，石头炸开，一只猴子从内里跳了出来。
在这里，你底子找不到京剧猴戏的影子，只看到一只工致的猴子，这就是电影和京剧的辨别，他不但做到了形似，还做到了神似。
就如许，孙悟空获得了兵器，穿戴上的盔甲，成为了花果山的美猴王。
拍摄的时候要重视玻璃反光，不能让人看出来穿帮。
从文明意义上来讲，对于传统文学中人物的重新解读，付与其新期间的意义，这也是对传统文学的一种担当∏♂，和生长。
因为观众对于这类环境会自行停止脑补，也能够说是导演把本身的观点强加给了观众，让观众遵循导演的表示停止遐想。
这就需求各种道具了，不管是树还是地底，都设有构造，看着孙悟空是钻了出来，不过内里是中空的，拍照技能在此中起到了关头的感化。
这就是电影和现场演出的辨别。
剧场里，观众对这段神通演示震惊不已，这些人不是没见过世面，他们看过构造背景戏，看过西方的把戏演出，也晓得这都是假的。
在电影放映以后，林子轩还筹办用笔名写几篇解读孙悟空的文章。
影片的开首是一段风景，旁白在先容这个全新的天下。
这篇文章非常的应景。
把龙宫的定海神针变成快意金箍棒就是把戏了，这里有一段特别出色的武打行动，孙悟空拿着金箍棒大闹龙宫。
举个例子，比如破镜重圆，你能够拍摄一张好镜子的照片，再拍摄一张碎镜子的照片。
并在最后写了一句话：反动尚未胜利，诸君仍需尽力。
山中无甲子，寒尽不知年。
这类奇异的神通在京剧里，在把戏中很难见到，特别是孙悟空腾云驾雾的场景。
为了鼓吹电影，他也算是蛮拼了。
电影的外景都是在崇明岛拍摄的。
但电影画面在他们脑海中构成了一种错觉，让他们在这一刻感觉真的很奇异。
但恰是这类平常糊口才磨练演员的功底，如果不是真的体味猴子，很难演的惟妙惟肖。