伏藏发源于千年前，一向到现在，都仍然存在。这类案例，每过多少年，起码会呈现一次。比如高原上的牧民，和徐老谢一样，本来一个大字不识，比及产生一次不测，或者生一场病以后，就能把上百万字的藏传史诗格萨尔王传，一字不差的背诵下来。
这个“卍”字，对很多人来讲并不陌生。大部分晓得这个字，是因为它是佛教中的一种瑞相，普通呈现在如来佛的胸膛上。
实在，用一句直白的话解释伏藏，就是在法难期间，用各种体例把宗教的文籍，汗青，传承，保存下来，比及法难结束，即便成员遭到了大范围的剪灭，但只要道统仍在，就仍然能够繁衍生息。
想来想去，我有了一点思路，固然我不敢肯定本身的判定就是本相，但据我所知，能让一个文盲在那么短时候里，俄然把握大量的知识，只要一种能够。
“这些东西，都是你太爷爷留下来的？”
所谓的典藏，就是把实体的文籍藏匿起来，供先人发掘解读学习。圣物藏，指的是高僧遗留的法器，遗物。
神像和图，都是徐老谢留下来的，前面家属的三代子孙，都遵守徐老谢的意义，供奉不竭。
徐金忠带我看了看他们家的菜窖，菜窖里乱七八糟的堆了一堆东西，有一个小小的供桌，桌子上摆着一个已经被炊火气味感染的脸孔全非的神像。
伏藏里最奥秘，也最牛叉的，就是识藏。识藏已经离开了什物的范围，完整属于认识的一种变种。
在苯教和藏/传佛/教之类的宗教中，把因为天灾或者天灾所激发的对本宗教的灾害，称为“法难”。
徐老谢的经历，对普通人来讲已经算是够古怪的了。按照他的经历，另有目前我把握的一些周边线索，我自但是然的会把他的故事，和悠远的象雄古国遐想到一起。
伏藏，普通都是在法难到临时呈现。
因为之前就有了一些细节线索，看到图上的卐字，我顿时就回想起来，在青藏高原上，曾经有一种本土宗教：苯教。
徐金忠也供奉了半辈子，但是，到现在为止，他都不晓得神像和图中阿谁字符的来源。
徐金忠说，徐老谢当时回家以后，又活了三年。家里人发明，徐老谢仿佛变了小我似的，会做一些古怪的小玩意儿，然后教家里人学一点希奇的术法。
以是，徐家的人始终都以为，徐老谢当年失落两三个月，外加返来以后的各种窜改，能够都和石头有关。
“是，都是太爷爷留下来的。”
苯教也用卍字作为宗教标识，更首要的是，苯教发源于象雄古国，是象雄古国的国教。
神像前面的墙壁上，另有一张有点恍惚的图，那张图的四周，是一些庞大并且繁复的斑纹，在图的正中间，有一个“卍”字。
徐金忠家里供奉的神像，我感觉必定不是佛教的佛像。
伏藏发源于苯教，厥后颠末藏/传佛/教延长和发扬光大。
当法难严峻的时候，很能够会带来没顶之灾。在这类危急关头，所要保存的，不是人的生命，而是宗教的道统。
传闻，在法难最残暴的时候，一些非常首要的道统传承，会悄无声气，没有任何征象的暗藏到一小我的认识深处。
但这个字符也并非佛教公用字符，在古今中外的很多宗教中，都援引过这个字符。
最常见的伏藏，大抵就是三种：典藏，圣物藏，识藏。
这小我能够是个官员，能够是个老百姓，乃至能够是囚徒。道统在他们的认识里埋没，这些人不会有任何感受，比及机遇合适的时候，暗藏在乎识深处的道统传承俄然发作，这小我就会在一夜之间脱胎换骨，从一个目不识丁的庸碌之人，变成一个挪动的书库。