对于孔家之人，来自山东基层在磨练中脱颖而出的人并没有太多的畏敬之心。但是对于朱以江如许的皇亲则有些摸不着底了。不管如何说，固然都城中的天子很多兵士都能感遭到是一个以百姓好处为重的“明君”，但是触及到太近的皇亲国戚却总有那样的顾虑和畏敬。
就如许：在孔家店和皇家店两大难关被降服以后，接连不竭稀有百人一起被推了上来。这些都是直接同第连续的兵士们乃至故里曾经带来过很多祸害的人。但是，萧轩却终究没有让这些人终究被处以极刑，被狗咬死，或者被石头砸死乱棍打死之类。而是假装明正典刑的模样，大抵靠近一半的人被斩首，但也有很多人被关押，乃至另有一些用心选出去的太大罪恶的无辜者，被当众开释。
“此人，大师可曾认得？”当萧轩如许扣问的时候并没有多少人答复。很明显，比拟孔九英之类的基层豪绅。这小我的身份高到了平常基层百姓都一定能够见面的境地。
见状，萧轩下定决计提早给兵士们更大的磨练，或者说更大的放心丸。孔九英在终究被公判处决以后，别的一名看起来边幅堂堂的三十来岁的男人被押了上来。固然看起来或许是被在封闭的密室里关押了太久的原因精力有些委靡，再也不复天潢贵胄的高慢，不过在特地的安排之下穿着看起来却绝非平常。
对孔九英的批斗和公判远比萧轩设想的要顺利的多。毕竟，这志愿营第连续可不是平常处所的老百姓，都是尸山血海未曾动容，情愿为抱负冒险的骨干所支撑起来。束缚战役期间北方那种有人出头都动员不起来，公众害怕获咎人的征象在这个特别群体中倒是并不存在的。
当然，如果中国成为如汗青上的西方一样的先发国度，而不是本来就有逆天、若要崛起必须逆民粹逆人道而行接受庞大生长代价的后发国度，情势上的民主社会或许真在数十年后到来也并不奇特。萧轩体味产业期间的节拍，也有信心在数十年以内让全部社会产生不小的窜改。
“我们都是科学大同主义者，圣上是不成能万岁，只要群众才是万岁的。。。”萧轩堂而皇之的话再也没有多少人思疑是自作主张。
体味西方汗青，也体味厥后很多汗青的萧轩当然明白这么做，本身成为所谓的古罗马式“第一百姓”当然也有体例独揽大权，乃至奢糜败北。群众数十年或百年后能当家做主？不出所料恐怕还要再晚一些，正如《走向共和》中的袁世凯所说的：我向来没有见过甚么群众，只见过一个又一小我。又如某国际巨星云：中国人就是要被管的。实话就是这么刺耳。
孔门或许在天下其他处所乃至基层百姓当中都很有影响力，特别是宋明以来从荀子之儒到理学流行以后，儒家实际起码对于便于布衣百姓的了解来讲已经远非之前那样困难了。一种实际若要推行，不在于精确与否，而在因而否便于基层的了解，孔儒再鼓吹大小相制、荀子之儒再鼓吹务实，也不如一部《弟子规》能让布衣百姓“行有所依”。但是在山东一带，起码孔家本身家属的权威却反而没有其他那些处所的程度了。远香近臭当然是个很大的启事。历朝历代的优厚放纵，反而让北孔先人在相称长的一段时候内败类频出。信奉的沦丧也让山东自从明清起，就成为各种官方邪教及其他信奉猖獗的处所。
如许做当然也是萧轩沉思熟虑的成果，志愿营第连续因为层层磨练和提拔已经并非平常方才土改地区的浅显百姓，并不需求投名状来突破心中耐久挤压的害怕和心中的桎梏，本就需求有更高的憬悟。如果反动军队的战役力仅仅是依托仇恨罢了，那么碰到“早反动不如晚反动，晚反动不如反反动”之类的被俘将军或者同一战线“民仆人士”之类厥后成为本身的下级岂不是要闹出乱子？更别说仇恨处理、沉冤昭雪以后莫非说还要今后遵循武侠小说的套路如某些江湖侠客们一样归隐山林过幸运日子不成？那样可就费事了。