萧轩的谈吐让仍然对之前的恶战心不足悸的少年们感到一丝惭愧。
这类以往疆场上向来少见的做法，在见地还不是很多的少年官兵们面前倒没有引发太大的反应。只是一些人下认识的对这类虐待劲敌俘虏的做法不知以是。
当然在颠末之前那百余后金精锐的磨练以后，这五六千摆布的平常明军已经不被包含萧轩在内的很多人看在眼里了。
这番话当然是萧轩回想本身所认知的一战前西方社会文明与东方的对比才做出的决定。如果一支军队纯真为了“道义”“公理”而战，那是很不成靠的。因为绝大多数环境下，一种在实际中行之有效的政治观点都能够从“大义”“哲学”找到否定它的来由、任何一个政权的统治阶层非论吵嘴都能够从哲学上否定它的合法性。乃至在大多数环境下，要求军队内部没有各种弊端构成比较杰出的个人主义，都一定是很轻易的事情。如果不建立对勇武本身的崇尚，军队的战役力仅仅依托对某个将军或魁首的崇尚，或者对某派政治观点或某套政治逻辑的崇尚，那明显会对军队战役力的抗变故抗腐蚀才气带来很大影响。近代日本陆军军歌竟然是一首称道维新建国战役中敌军将领的称道，也让萧轩不由不沉思起来，要不要把拔刀队停止曲改头换面。不过终究还是感觉算了，文明差别实在太大。
“你们是不是有疑问，为甚么要对这些蛮夷之辈如此礼遇？”
萧轩终究还是慎重的说道：“这只是一方面的启事罢了，并非全数。除此以外，朕要在你们面前表扬仇敌的勇武！抚心自问，以你们之前在疆场上的表示，如果异位相处，哪怕具有仇敌的射术和技艺，做的到蒙受一半以上的丧失和打击，还能够英勇的去履行上面安排下来的任务么？你们应当对统统比拟仇敌更加脆弱的征象有一种发自内心的知耻，而不是如同某些文人一样，把仇敌的勇武描画为‘蛮横’‘残暴’。在朕看来这些劲敌一点儿都不‘蛮夷’，而是‘勇信者贵’。要晓得他们的身后并没有甚么督战队，他们的年纪看起来也不大。如果没有对家人的仁爱或是对主家的虔诚，就不会在没有上面监督，本身具有强大武力的环境下也能如此。”