此时一道圣旨招安，就算李旦不肯松口，麾下部下也多数是情愿的。有了登莱，东江镇，福建几处母港，祸害大明本地长达百年的倭寇，摇身一变可就成了大明海军了，并且会向天下亮出明人海上探险家的獠牙。当务之急是福建，红毛舰队集结大兵压境，福建实在没有顽抗之力。
马城也在冷眼旁观，妥妥的聚众肇事么，大明版本的聚众上访呀。
当时正值顺治驾崩，按诏府衙应设灵举哀思哭三日。仲春初四这天，一百多名本地生员学子纷繁来到文庙，以哭先帝为由堆积，旋即来到府堂，鸣钟伐鼓，跪进揭帖，要求摈除任县令。伴同而至者达千余人。可见这些江南读书人读书读到，将脑筋都读坏了，将豺狼猛兽当作慈悲为怀的大徒弟了。
马城只是嘲笑，这一招对于朝廷的利器，到了清初可不管用了，由明入清，当局态度为之一变，大大收紧了对谈吐的节制，规定“军民统统利病，不准生员上书陈言，如有一言建白，以违制论”，“生员不准纠党多人，立盟结社，把持官府，果断乡曲，所作笔墨不准妄行刊刻”。
第二百八十六章 招安
朝野哗然连厂卫也弹压不住，京畿，江南读书人痛心疾首，痛骂兵匪一家祸乱大明，国将不国也。但是天子已然羽翼饱满，也有了本身的主意，冷眼旁观着读书人闹将起来，终究演了一出哭庙。数百士子堆积在孔庙前，哭的呼天抢地唾沫与鼻涕横流，哭庙，但是士子对于天子的利器。
数今后，袁可立死力鞭策，兵部高低也摇旗号令，招安李旦便交内阁部议，议了几天仍对峙不下，自明朝中期朝廷对海盗的政策便是赶尽扑灭，政策的惯性持续至天启朝，招安海盗还是难以接管的，反对招安的占了上风，几今后天子按捺不住了，专断朝纲一道中旨经司礼监批红，准兵部所奏招安东海海匪李旦，赦封为都督同知，提督东海，麾下数支海盗船队以登莱，福州为基地。
诸事已毕便品酒闲谈，近似于后代摆布政局的通气会。诸位都不是甚么陈腐君子，请了梨园子在后园唱几出小曲，品花赏曲也是一大乐事，北地胭脂自有奇特的风情，胜在肤白腿长，马城家中几女中，映雪便是肤白腿长的佳构，比之江南美人虽少了些风情，可也多了些豪气。
哭庙，在大明朝是有传统的，孔庙，府县学宫的明伦堂就是生员士子们堆积、会商处所事件的空间，在很多处所，士子们通过如许的堆积、公断、乃至构造行动，参与、干与了很多处所政治事件，成为对抗官府的一个不成小觑的力量。
大明海军自神宗末年便已荒废，海军经费被一再调用，究查起来又是一笔胡涂帐。揭过此事便轮到马政，兵部要重新归附的蒙古炒花一部，征调马队两千，战马五千匹，此事便要落到马城头上，马城欣然修书一封给宰赛部，抽调兵马当不在话下，宰赛现在已经接管了大明的册封，甘心给大明养马了。这两千蒙古马队天然不会交给孙承宗，是要驻扎在蓟镇拱卫京师，共同新军作战的，五千匹战马，则用于加强神枢营，三千营马队。
万历四十四年，松江府华亭县门生范昶被时已退居在家的湖广提学副使董其昌逼死，松江府府学、华亭县学、上海县学、青浦县学、金山卫学五学同袍齐发讨伐檄，讨伐董其昌“鄙视诸生，复无状于黉舍”，引发社会遍及共鸣。随后接连数日，各处飞章投揭，充满街衢，儿童妇女竞传“若要柴米强，先杀董其昌”的歌谣。
官府对这类事件的态度是宽大的，上述董其昌案最后一向震惊朝廷，但措置成果，也不过是将参与焚抢的动乱者加以处斩，几名生员遭到杖革罢了，从中心到处所，都不太但愿获咎士子，只求大事化小小事化了。士子的清议，成为一种制约皇权的言论权势，时人总结“吴下士子，好持公论，见官府有贪残犯警者，即集众倡言，为孚号扬庭之举，上合亦常常采取其言”。