车子一起出河北、过甘肃、经青海、到西藏。
到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。
史料记录：班智达活佛欣然接管，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，竟然修为到了步步生莲的境地，踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法，声震如雷。但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷繁扬扬坠落在地。口绽莲花，天花乱坠，不过乎就是此般模样。一场法事做完，那变幻出的寺院，竟然真逼真切的现于世人面前，故此寺院称为：变幻寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。）
宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。
康熙大帝安定噶尔丹兵变，在与第五世达赖喇嘛私教甚好的噶尔丹口中得知第五世达赖喇嘛已经圆寂多时，甚为大怒，勒令寻回第六世达赖喇嘛。
但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。
相传，班智达被聘请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，大家都被活佛那赅博的学问所佩服，但阔端一向心存疑虑，数次摸索活佛。
相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻觅转世灵童第六世达赖喇嘛。
在青海湖面之上，看到了第六世达赖喇嘛的踪迹，寻觅到以后，并未奉告其实在身份。
青海有一寺一河一湖尤其闻名。寺为塔尔寺，河为倒淌河，湖为青海湖。
康熙大帝应允，在逃送至京途中，仓央嘉措俄然圆寂于青海湖，这位“人间最美的情郎”②就此结束本身的平生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后代之人字字考虑，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国说话。）
八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）
西藏自元朝期间，闻名的“凉州会盟”以后，西藏正式属于我国版图。
此中很闻名的一段就是：阔端请来高人（应当是萨满教中之人）在湖面上变幻出一个寺院，让班智达上寺院讲经。
不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。
遗蜕火花后，骸骨显化：文殊、观音、弥勒佛陀像。
车夫当然不晓得方然心中所思所想，一起之上固然驾着马车朝前驶去。
汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。
然后奉告他，那句：“命在天上！”我一向记得。
当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了调和西藏与元朝统治者之间相互的好处，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和本身年仅十岁的侄子远赴凉州。
至于那青海，何时并入我国版图，没有明白记录，且青海由来也是因为青海湖闻名遐迩。