“一名逝者言说人竟这么说？”克里斯多先生说。
他们三小我跟着人类和其他猪族进入了丛林。
“你在嘲弄我们。你并不信赖天国。”
“待会再拘系我，”她说。“是米罗。他爬过了围栏。”
“如何回事？”主教说。
“我之前就奉告你们了，”安德说。“如果你们决定背叛，我们能够堵截安赛波连接。然后我们便能够封闭围栏了。”
“如果我们没法超出围栏，那又有甚么用呢？”波斯奎娜问道。
“堵截安塞波，封闭围栏，奉求。”安德说。
“是的，”波斯奎娜说。
“梵蒂冈没人会，”安德说。“但是议会可不管挽救灵魂的事情。”
“题目是，”克里斯多先生说，“我们为此是否会被谅解。”
“你是甚么意义？”欧安达说。“你把他给弄得心烦意乱。”
“我不是科学家，”主教说。“看起来除了我以外每小我都明白了。这跟撤离有甚么干系？”
“我们会引发生态圈的完整毁灭。”
“妖怪能依本身的目标引述经文，”（注：马克・吐温名言。马克・吐温是经常讽刺宗教的无信者，安德身为无信者援引圣经，主教身为上帝教徒就援引马克吐温来回击：p但是马克吐温此言又出自《马太福音》第四章妖怪摸索耶稣。这一回辩论主教占了上风呢……逼得安德立即转移疆场）主教说。
――――――――――――――――――――――――――
猪族们僵住了。
“他们没有治愈它，”诺婉华说。“他们是节制住了它。他们禁止了它的发作。”
“你以为我们正在犯下弊端吗？”主教厉声喝道。
“是的，”安德说。“他是你的羊群之一，不是吗？以是先别管那九十九头了，牧羊人，来跟我们一起救回丢失了的这一头吧。（注：拜见马太福音18：11至18：14，及路加福音15：3至15：7。此处lost带有双关意味，亦能够有表示米罗将死之意。）”
“猪族能够有些特别，在从猪族的尸身窜改成一棵树这方面，”诺婉华说。“不过或许卡布拉们是靠卡皮姆的花粉授精。或许吮蝇是从芦苇穗当中孵出来的。这该去研讨。我这些年来真该去研讨一下。”
“那是杯子，另有箭，另有人类，另有食叶者。食叶者在试着劝说其别人把他种下去。我想我晓得那是甚么意义，但是现在没干系了。人类和大人物已经压服了他们不要那么做。”
“那也是我们对待虫族的体例，”安德说。“但是在皮波和利波以及欧安达和米罗看起来，猪族向来都不像蛮子。他们跟我们分歧，是的，分歧之处远远多于异村夫们。但他们还是人。异种，而不是异生。以是当利波看到猪族有饥荒之虞，他们正筹办投入战役来减少人丁的时候，他不是像一名科学家那样行动。他不是去察看他们的战役，记录下灭亡和苦痛。他是像一名基督徒那样行动。他拿走了诺婉华丢弃了的尝试姓苋类植物，它们太适应于路西塔尼亚的生化形式而对人类无用，然后他教给猪族如何莳植收割它，以及把它作为食品储藏。我毫不思疑，猪族人丁的升上和苋子田就是银河议会发明的东西。不是对法律的肆意违犯，而是一个为了爱和怜悯的行动。”