祭奠情愿信赖这些奇特征象的呈现是因为神灵，而神灵揭示威能是不需求解释的、即便凡人能找到解释的体例，其解释内容也必然限于凡人的愚笨见地而没法到达神灵的范畴，就比如最简朴常见的“燃烧”征象，有的贤者或许会提出燃烧之物中有某些东西能够在热的指导下产生更多热量来开端解释燃烧征象的呈现起因，但神灵的子民会更加睿智和卤莽地奉告世人：这是火焰之神安排的天然力量，凡人的愚笨是没法了解其背后道理的，贤者的解释不过是触及真神威能的外相罢了，或许解释了征象的大要，却对于真谛毫无帮忙。
但这并不能毁灭真正的贤者们追随统统征象背后真谛的热忱，任何存在着的事物，总有鞭策“存在”的规律去安排它，这是平常糊口经历中总结出来的逻辑真谛，也是支撑贤者们不至于如大多“愚笨”凡人一样把统统简朴归因为神灵的首要启事。
但是，神绮仍然没有经历，她的确曾两次把神器抛出去，一次射入海下“送”给觊觎的半神，一次仍然是射入海下、去寻觅并摄起远征军的兵器。
神绮最后本着科学精力是不肯意把统统征象归因为神灵的，因为她的思惟本质中包含着“规律”如许的熟谙，与贤者一样，把征象解释到深切本质的规律中去，如许才气令求知者感到幸运与对劲，简朴卤莽地承认神灵掌控统统、凡人没法“了解”，这只会让但愿晓得更多的凡人更加猎奇，并不能帮忙凡人“认清实际”。
在泰勒斯与老墨客的旁观与保护下，神绮很快沉浸到放入迷器感到陆地的状况中，神器已然“属于”她，圣女殿下非常自如地便节制了神器的未能披发，旁人已不能如同旁观夜空中的玉轮那般瞬息间重视到身边的神器，鱼叉在神绮蜜斯的节制中已好像浅显的鱼叉。
毫无疑问，非论是神力、还是神力催动的神器威能，其威能的揭示背后必定会有天然规律来保障这一征象的产生，列奥达尼的傍晚之刃揭示巨型火焰刀光也好、神之心让已意志仿佛与万物相连乃至于仿佛能锁定别人气味也好、月心石护符和海拉克里之戒能够“储存”实在之物的古迹也罢，统统这统统神器揭示的奇特威能，除了人们瞥见、感知到的大要征象，其背后必定会有天然规律的安排来揭示这些威能。