以是有nǎi就是娘有钱就是爹
萧玉看动手边的一堆能够在将来活命的食品嘴里不竭地咀嚼着安然感这个词安然感这真是一个奇异的词汇
但是现在一声响雷天下惊末rì到来了
那些高高在的具有优胜感的人也开端跌落下了神话的云端降落在了凡生的尘泥当中
这是一个jīng神混乱的年代大家都在冒死地想要抓停止中的安然感却老是心不足而力不敷再多的红sè纸张也没故意头的**分散的迅而**越强大就需求越多的红sè纸张来让本身的心中充满安然感
以是强大的力量才是安然感的真正源泉才是能够让人活的悠长的关头xìng决定身分
以是只要一小我有了能够赐与本身和别人安然感的才气非论这类才气是通过何种体例得来的总算是一个能人
此时衡量人们是否有代价的标准就已经不是原始年代传播下来的那一套老古玩了男人需求有钱有权女人则需求xìng感的身材和斑斓的容颜来获得一个杰出的申明从而获得有权有钱的男人的喜爱而男人如果很帅也能够操纵本身的天赋上风获得传说中的安然感
阿谁时候衡量女人是否斑斓的标准不在于面庞是否姣好如天使十指纤纤濯素手不在因而否苗条苗条而是看是否具有粗大的手脚和饱满的胸臀手脚粗大好干活**好生养
这个才气并不是在于身材的强健而在因而否有一个充足聪明的大脑以是男女之间的体力的不同已经不是二者之间社会职位差别的首要身分谁的大脑容积大谁聪明便能够获很多的红sè的长方形纸张谁就能活得有安然感津润一些
以是原始人当中的品级合作是以能够获得食品的才气来作为衡量标准的当妇女采摘野果的收成大于男人的捕猎时妇女就是部落的主导也就构成了传说中的母系氏族社会这个时候妇女是各方面的主导者小到rì常社会的琐事大到干系部落繁华的生殖与交配阿谁时候男人处于一个非常悲摧的职位因为恰是传说中的一妻多夫制非常的昌隆的年代
第一
但是跟着明的进步终究来到了当代社会此时食品和保存已经不是甚么奇怪的物事了大家不必再为饿死而忧愁心机的不平安感已经十去**此时人们贫乏的是社会学的安然感那些能够带来名誉、权力和职位的东西才是安然感的来源
原始人面对的是卑劣的保存环境和随时能够死去的实际饥饿、疾病与天灾和战役随时能够篡夺新鲜的》 生命在这类环境下能够带来安然感的就是充足的食品和淡水以及强健的体格
末rì来了法则变了活着这个本来是如此简朴的事情如此昂贵的需求一夕之间扶摇直高高超出于成名得利的需求之成为了人类的第一需求
从原始人在丛林里开端直立行走到当代人在摩天大厦钢铁林立的多数会中打拼实在本源都不过是源自骨子里的不平安感
寻求安然感就是人类活动的一种潜伏动力假如说的学术一些也能够将之称作求生的本能
不管从哪一方面来讲人都是需求安然感的植物
末rì恰是贫乏安然感的最混乱期间民气惶惑不成终rì萧玉看着面前的一堆粮食俄然感遭到了一种前所未有的安然感
而当男人的捕猎收成大于女人的时候男人的位置就开端升成为了主导开端有权力挑选本身喜好的女人与之交配生殖身强力壮者也能够具有多个女人雄xìng占风的年代女人就成了强大者只能佩服在男人的胯下
而食品是能够通过力量来获得的
固然经历了惊心动魄的伤害但是终究萧玉四人从综合楼满身而退也获得了一大堆食品并且没有任何的职员伤亡此次可谓是大获全胜班师而归五公寓楼顶的几人一时候都是喜笑容开临时xìng地将内里的危急挤出了心间