但是奚觉得治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。当皆法其学奚若？天下为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。故父母、学、君三者莫可觉得治法而可#11。
子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不成守，而治官室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，犒赏无能之人，民力尽于无用，财宝虚于侍#15客，三患也；仕者待禄，游者忧反#16，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自发得圣智而不问事，自发得安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟，不敷以食之，大臣不敷事之，犒赏不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
志不强者，智不达。言不信者，行不果。据财不能以分人者，不敷与友。守道不笃，褊物不愽#4，辩是非不察者，不敷与游。本不固者，末必丧。雄而不修者，厥后必惰。原浊者，流不清。行不信者，名必耗#5。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不成子虚反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不成简而成也，誉不成巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可觉得士于天下者，何尝有也。