首页 > 某超赛亚人的世界之旅 > 第二百二十三章 西行纪（上）
看着各自点头的世人，卡特斯持续说道：“只不过只求不予，也不是我天朝上国的做派，毕竟固然西方有真经妙典，但我中原的典范岂又少了？四书五经真义，由我带去西方，便可作为回赠也能够教养其民，让彼处也晓得仁义忠孝礼信，岂不也是一场大大的功德？”
固然也有一些脑筋固执的冬烘们为此还抗议过，说出了儒学才是中原传承的底子，其他杂学固然一时有效，但如何能和与之同列等等屁话，但是卡特斯完整连回应都懒得回应，丫的，开书院的钱，人，力根基都是这边出的，甚么都没做的你们说个毛啊。
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卡特斯现在作为闻名天下的大贤鸿儒，从各地收到的函件绝对很多，各方权势的招揽，某些文人的聘请，如果是平时，他直接弄一些客气话处理就是了，但是此次发来函件的的人却非常特别。
但是一封信函的来到却打断了他的思虑，更勾起了他的兴趣。
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不得不说，战役永久都是推动听类进步的最大动力，只是数年的工夫，三方权势都制作出了近似原始火炮的兵器，并且还在不竭投入大量的时候和款项加强其能力，只不过战役在推动人类文明进步的同时也会毁灭很多贵重的东西，比如说那些贵重的册本，典范，毕竟起事的人大多草泽，他们可不懂甚么叫做文明的传承。
汉魏六朝以来，跟着文明的生长和传播，佛教也一并风传南北，被中汉文明所接收，垂垂与儒家道家一并成为中原的思惟根底。因为原始佛教发源于印度地区，所觉得了求得思惟精义，数百年来不竭有东来布道和西去取经者，闻名的有姚秦三藏法师鸠摩罗什、法显大师等人。跟着佛教典范渐多，大师定见随之产生分歧，成果宗派林立，侧重各有分歧。对于经义的了解，偶然乃至南辕北辙，不同很大。翻译的不精确加上经文的散失，使得很多经文高低断裂，译文晦涩难懂。想从这些断断续续的经文中了解佛祖的真意，几近于缘木求鱼。
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在通过妖怪扩大打算处理掉了胡想乡的权势均衡以后，卡特斯便赶回了中原，和上一次优哉游哉的玩耍分歧，因为此次是直接用飞的，并没有在赶路上花多少工夫。
在函件的上面用着相称标致的笔迹写着来者的名字－净土寺，玄奘。
如许一番话下来，不但说的世民气悦诚服，更有很多人当场提出了报名也要插手此中，毕竟这些读书人或许有些死脑筋，但没有一个是傻瓜，这类能够名传千古的功德情哪怕是那重重伤害的风险也顾不上了。
当天，卡特斯在和他的门客宣布了他将和玄奘一起前去西方取经的事情后，不出所料的遭到了世人同心合力的反对，而反对的来由也很充分，从中原到西方的路途非常悠远，一起上困难重重，风险太大等等等等。
只是唱反调的人毕竟是少数，获得了好处的大多数人是对这些行动奖饰赞美，有些人拍马屁乃至将其和孔老二与七十二贤联络到一起，只是这些奖饰对卡特斯来讲也只是过过瘾，并没有像是一些将其视为人买卖义的人那样沉浸此中。
而处理这些题目的体例只要一个－－西天取经！