在这类性孤单与性苦闷的环境下，宫廷女性如何办呢？有人逃脱了，如前人条记中曾记录有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徘徊旅游，一批宫女“皆淫奔而不返”。另有女性自叹薄命，以他杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。但是以上这些环境毕竟是极少数，而多数宫女是冷静忍耐，偶然也寻求一些体例停止性的宣泄。性宣泄的体例是多种多样的，一是和寺人结成挂名伉俪，借以获得豪情上的安抚，这称“对食”或“菜户”；二是以手或东西停止“自慰”；三是搞同性恋。
2、女尼和道姑的同性恋
白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描画了“平生遂向空房宿”的性孤单和性饥渴：
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
本书此中一个侦破故事触及到当代女同性恋题目，有书友提出贰言，特发此转贴加以讲解。
别的，女尼、女冠们广游天下，出入宫禁与民家都比较自在、便利，与女子打仗更不受限定，这都给她们的性活动缔造了无益前提。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机如许的风liu女羽士绝非个别。除了搞同性恋以外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更加宽大，因为这不粉碎婚姻家庭，不算“失节”，也不影响后代的血缘。当然，也不会被以为是甚么“功德”，元朝的陶宗仪就以为女尼、女冠等不能随便进入女子的内室，以防生乱，其首要寄意也是制止女同性恋的产生。
在中国当代，女同性恋多称为“磨镜”，两边相互以厮磨或抚mo对方身材获得必然的性满足，因为两边有一样的身材布局，仿佛在中间安排了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。
“宫花孤单红”，这五个字多么深切地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中芳华之花孤单地开放又枯萎。性是人类的一种天然需求，在普通环境下，不管男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸运，但是宫女们的这类人生权力被残暴地剥夺了。在后宫，宫女们打仗的男人只要天子和寺人，寺人是没有机才气的，而天子只要一个，在宫廷女性中能获得天子宠幸的又有几个呢？
3、官方妇女的同性恋汉、唐今后开端
《芳华之花孤单开放》
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；