第八章[第5页/共8页]

这是旅游宏观方面的好处。它另有微观方面的好处——丰富人生经历。

人是冲突的调个人。按照科尔里奇借用的德国人的话说，人是由亚里士多德和柏拉图构成的，是物质和精力的冲突体。用格莱德斯通先生的话说就是既爱狗，又恨狗。这些冲突之处渗入到人道的各个层面，旅游是如许，其他事情也是如许。传闻另有很多人只要在外洋的时候才感到像在家一样。不管看过多少眼睛也不满足，不管听过多少耳朵也不满足，贪得无厌就像该隐（注：在旧约全书中，该隐是亚当和夏娃的宗子，他出于妒忌而行刺了弟弟亚伯并作为逃犯而被判罪），到处旅游就像永久流浪的犹太人（注：中世纪传说里的一个犹太人，因为在基督受难那天嘲笑基督而被罚到处流浪，直到天下末日）。人一旦旅游上瘾，就会永久不满足到处玩耍。

德·斯泰尔夫人说观光是人生最痛苦的幸运。每个观光者都像歌尔德斯女人描画的那样：“在悠远的处所，身边没有亲朋，哀痛地迟缓前行。”在他阿谁期间没有谁比圣·保罗走的处所更多，也没有谁比他的路程更着名。在很大程度上，观光也是件令人哀痛的事。作为基督的使徒，他经历了很多困难伤害，而当代观光几近没有如许的困难伤害。他是个非常热情肠的人，能够常常会因为热情肠而遭到各种伤害。他毫不会快速斩断和别人的干系。来到一个都会就会交友新朋友，然后很快就会分开朋友去打仗陌生人，再交新朋友。现在观光家也会碰到一样的景象。你感觉阿谁处所不错就会在那儿盘桓很久，乐意安个临时的家。你本来几近底子没有推测活着界的一角，竟然另有如许的处所那么合适你。在那儿，你碰到的人们都很有吸引力；你对本地的汗青和政治越来越感兴趣，毫无任何抵挡才气地被本地人深深吸引。那儿有个半圆形的海湾，绝壁上坐落着城堡，山谷里有果园，悠远的海上信号灯闪烁，完完整全合适你对美的要乞降观点。你情愿在林间莳花养草，情愿在浅水的石块间察看植物。分开它而不感到悲伤是底子不成能的。只要在阿谁处所住上一小段时候，就会对那儿产生深深的迷恋。即便是最无动于衷的人也会以为那儿是他们所知最合适他们的处所。但你必须观光、必须前行，另有别的处所才是你终究的寓所。统统都已经安排好了，底子不成能摆脱这类运气的安排。你不信赖窜改会改良运气，你很乐意同运气让步，很乐意就此获得永久的、近似的满足感和内心的安静安闲。这类表情是为幸运糊口包抄、为幸运糊口庇护庇佑所产生的感受。运气就是运气，无人能摆脱运气的节制。

你要服膺，你的运气如此安排是上帝的恩德。你非常舒畅徘徊在傍晚逐步暗淡的凉亭，完整不记得凉亭终会消逝，忘记了你的幸运小岛是仅存的世外桃源，健忘了四时花开不败的花圃是世上仅存的花圃。在那边，你不朽的灵魂找到了永久的家，但你没法找到精神立足逗留之所。任何完美幸运的糊口也会有不敷之处。你能轻松天然地感受大地，时候记得对于天下而言，你只是过客和朝圣者。人活路程才是最长、最真的观光。只要漫漫求索，才气寻求永久的寓所。你从一个处所到另一个处所，见过无数的人、无数的国度和当局，或许会垂垂清楚本身只是生和死两个永久之间的过客。