第七章[第4页/共7页]

婚姻是不成打消的纽带，除了伉俪之间行刺，或比伉俪行刺更可骇的罪孽，不然底子没甚么能解开这个纽带。人在结婚前要长时候地沉思熟虑，不能光考虑钱。婚姻是笔买卖，决定了人生的形状和色彩。如果没有高贵的情操、果断的意志，婚姻就会像张网束缚住你。要记着杰里米・泰勒报告的闻名寓言：“希腊寓言中有个故事：大雪漫山，厚厚的雪乃至没过了雄鹿的膝盖。雄鹿们来到山间小溪，让溪水暖暖它们的腿。但霜雪又将它们紧紧地冻在了河里。年青的猎人就在这个奇特的天然圈套中，捕获了雄鹿。人也一样，因为在单身的山里感觉不幸运，就来到婚姻的峡谷中，想借此抛弃烦恼，可却发明本身又套上了手铐脚镣，并且因为老公或老婆的烦躁易怒，蒙受更大的痛苦。”当杰里米・泰勒讲这个奇特故事的时候，必定有很多听者会心一笑。另有个比方不那么动听，跟前一个事理很类似。有位崇高的主教在布道的时候将婚姻比作但愿能从毒蛇袋子里拿出条鳗鱼来，是以把手放进装满毒蛇的袋子里。这个比方不太讨人喜好。密斯们或许能更公道忘我地对待婚姻题目。有很多汗青人物都经历过弊端的婚姻。像亚伯和他的老婆、苏格拉底（注：希腊哲学家，初创了问答式讲授体例，作为获得熟谙自我的一种体例。他关于品德和公理的实际，通过柏拉图的著作而得以传播下来。苏格拉底因被控告毒害雅典年青人的脑筋而遭到审判，并是以于公元前339年被正法）和赞提普（注：古希腊一名妇女，苏格拉底之妻，她常被描述得很凶暴并且老爱叱骂人）。“妻管严”理查德・胡克（注：1554―1600，英格兰作家和神学家，著有《论教会体制的法例》）在家还得带孩子；约翰・卫斯理（注：1703―1791，英国宗教魁首。他于1738年景立了卫理公会。他的兄弟查理斯1707年至1788年写了上千首赞歌，书中包含“听，预言天使的歌颂”）被老婆揪胡子。撇开先例不说，理查德・胡克和约翰・卫斯理必定也有一肚子的苦水要倒。伉俪辩论会形成两败俱伤，我们不管站在哪一方，都不该过分夸大婚姻的不幸。胡克还能够写他的书，卫斯理还能够布道，婚姻的不幸与幸运对他们影响不大。不过对大多数男人来讲，糊口的幸运已经不成挽回地毁掉了。

我记得有个不幸人有一天来向我抱怨，问我该如何办。他确切很难过，结婚这么多年，一向都很痛苦。他的身材状况很糟，我毫不思疑这是精力痛苦形成的。他的老婆一向虐待他，他抱病了也不照顾他，还让孩子们照她那么做。她总向孩子们说爸爸的好话，说他爸爸欠了一屁股的债，常常酗酒，名声毁了，买卖也完了。他就没干过甚么功德。他最后一次受伤实际是对他最好的奖惩。他问我该不该仳离，该不该离家单过。我不太喜好这个题目，因为这事太难办了。我不知该如何答复，又不能不答复。如果是老婆分开老公而不是老公分开老婆，这事就简朴了。圣保罗说过，不管是兄弟还是姐妹都不该受不幸婚姻的束缚，约翰・韦斯利给我们立了一个好表率，“不去不来”。最后我想清楚了，如果他的安康状况需求温馨细心的照顾，那他就应当分开他的老婆，仳离是对的。但我也警告他不能因为老婆脾气坏、忍耐力差而分开老婆。如果那样他得好好想想是不是本身的行动使她如许的。据我体味，我感觉他应当承担绝大部分任务。我尽我所能安抚了阿谁不幸人，他就回家了。厥后，他再也没有分开过他阿谁糟老婆。他的身材状况太糟，经不起折腾了。和他的坏老婆在一个屋檐下糊口，他一天比一天蕉萃。没人晓得他们之间存在生与死的对抗。他最后死于肺结核。正如那句希腊谚语所说，灭亡是医治统统疾病的大夫。在教堂祷告经常说的话――“摆脱统统痛苦的欢愉的事――就是灭亡。”