第十九章[第1页/共4页]

（完）

像飞蛾期盼着飞往玉轮，

不管是一天的甚么时候都无所谓，

精力的第三大力量是但愿，我们将但愿描画成动听的但愿，但愿明天会更好。人生充满了胡想和得志，一说到、一想到它们就让人难过。但要信赖，青年人的热忱那么热忱弥漫，人生的胡想那么刺眼夺目，必然会在悠远的将来实现！人们常说：“干枯的地盘会变成水池，海市蜃楼也会变成真正的湖泊。”哪怕是胡想也会实现，也会变成实际。人的内心老是充满崇高的绝望和高贵的神驰。“怀着高贵的但愿神驰，斑斓的心灵之花才气绽放最斑斓、最夺目标花朵。”但是眼睛瞥见了不满足，耳朵闻声了也不满足，我们的幸运胡想老是模恍惚糊的，搞不清到底是甚么。或许在大家间，我们永久也得不到满足。我们老是骚动不安、永不满足，期冀着、盼望着、巴望着游离于糊口以外的我们底子得不到的东西。

只要具有崇高的、富有生机的爱的力量才气积德。爱，不成消逝、不成摧毁，高贵而纯粹，“表现了统统平和和美德”。它是民气里的行动原则，与统统险恶和不公允格格不入，爱永久追随人生的最高情怀。爱必须由信赖、但愿和慈悲帮助，爱就是仅信奉一个上帝、一个主和一次生命。“我大胆宣称，”席勒说，“人的认识生时有，死时无，是完整不调和的，充满了不成调和的冲突。是信赖、但愿和慈悲令人摆脱了冲突纷争，摆脱了出错和认死理的本性，摆脱了永不当协的倔强，令人逐步变得完美，变得调和同一。爱是最大的动力，信赖和但愿也是最大的动力。

崇高的但愿就是但愿实现实在而夸姣的胡想。我们信赖这但愿不会落空，因为它以上帝作为坚固的船锚。“是他完美了我们的不完美，停歇了我们的不平息。”我们寄但愿于他，痛苦、疾病、弊端、曲解、罪过和欲求都消逝了。夸姣的但愿能点石成金，化腐朽为奇异，将痛苦、疾病、弊端、曲解、罪过和欲求都变胜利德。人类永久的但愿啊！

我们对峙前面那些章提出的做人原则，最后再说说甚么原则才是人生的最根基原则；甚么原则最合适人类理性糊口的目标。愚人用富有豪情的说话教诲我们要熟谙和尊敬上帝的教诲，奉告我们寻求名誉、庄严和长生是至高无上的任务。人生的全数事情和意义就在于此。这是人类心灵和聪明的最高寻求。寻求名誉、庄严和长生的体例就是积德不辍。当我们细心核阅和阐发这个词语的时候，或多或少总对本身有些绝望。寻求名誉、庄严和长生的目标是如此弘大，而实现它的体例倒是如此浅显，幽幽的如散文普通。想要实现它，并不需求突发的冒险精力、高贵的信奉、豪杰浑举和极高的聪明，而要积德不辍，这就意味着平生的单调反复、支出精力和忍耐顺服。

行？善？不？辍

要将我们熟知的耐烦的美德阐扬到极致。基督教义特别看重耐烦有两个启事：第一，耐烦对统统人的要求一视同仁；第二，实施耐烦必须公道公允。人们常说人生是由转折点决定的，转折点是期间的产品，产生严峻转折是期间的特性。耐烦能够处理人生的严峻题目，只要通过期候和经历才气胜利地培养耐烦。但很多人在关头时候常常落空了耐烦，一是能够因为没有养成耐烦的风俗；二是在艰巨的磨练面前耐烦不敷，终究崩溃了。最后，迫不得已，渐渐地、痛苦地重新开端；不得不衰弱有力地在黑暗中重新寻觅解缆点。耐烦就是磨练本身可否接受平生一世的压力；耐烦是一种品德力量，斯须不成放弃。我们要永久学习培养崇高的耐烦。人生自始至终磨练着我们的耐烦，我们也必须用耐烦公允公道地对待统统。不管人们的身份如何、状况如何都一概耐烦对待。有教养、会体贴人的人比那些脾气和本性偏向截然相反的人在耐烦测试中更有上风胜出。能够说耐烦测试是对那些教养更好、学问更高的人的更初级磨练。这些人颠末浸礼以后更有耐烦，就能更好地接受人生冗长的磨练。最高贵的人也表示得更加成熟和美好。这类美德是真驯良的连络，是品德和聪明的连络。只要有耐烦，我们就能持之以恒地阐扬我们的学术才气，支出尽力搞学术研讨。