小说《封神演义》中，把三清说成是鸿钧道祖的门徒，以太上老君（品德天尊）为长，元始天尊次之，通天教主（灵宝天尊）最小。乃是小说家言。
纵三世佛：指畴昔佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，将来佛弥勒佛。
1、三世佛
佛教界有说法以为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为分歧化身。《如来渊源考》：“何谓弥陀曰无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰无量光，毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名，皆为众生善巧化现也。”
品德天尊，即太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。又称“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等。在玄门宫观“三清殿”，其泥像居右位，手执扇子。相传其本相为老子。
弥勒菩萨将来佛是贤劫中的第五佛，弥勒期间尚未到临之前，还在兜率内院为菩萨。按照大乘佛教的说法，大家能够成佛，诸佛将济度众生，超出循环而成佛。
4、多宝道人
既然论证了老君化胡为佛，创建西方教，以及多宝即如来的究竟，便能够解释为甚么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。并且此也解释了燃灯为古佛的启事，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，以是待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
三身，梵文trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、窜改身。“身”除指体貌外，亦有“堆积”之义，即由憬悟和堆积功德而成绩佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德机能，以是三身即一佛。
燃灯佛（别名“定光佛”、“锭光佛”等）在已畴昔的寂静劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在畴昔世预言释迦牟尼将来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。很多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而闪现的各种化身。
报身佛（卢舍那佛）颠末修习获得佛果，享有佛国（净土）之身。
玄门最高神灵“三清”别离是元始天尊，灵宝天尊和品德天尊。
广成子在破诛仙剑阵的时候，多宝道人面对广成子的镇山之宝——番天印，仅仅被打一个跟头。须知普通仙家早就被打死。此宝要堆积老子、元始?、接引、王母四把宝旗才得以光复，可见多宝道术之高深。
但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。
三世佛，是大乘佛教的首要崇拜工具，俗称“三宝佛”。按照印度哲学，时候和空间是混合的，是以三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时候计算的“纵三世佛”。
中心释迦牟尼佛，主管中心娑婆天下，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个天下的教养者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇拜的大日如来。
三身佛即：
西方阿弥陀佛，主管西方极乐天下，他有两位胁侍，“大勇”局势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。普通祷告於阿弥陀佛，首要目标在於祈求身后的摆脱。汉传佛教以为，阿弥陀佛主如果以其愿力，引渡众生到极乐天下，离开磨难的循环，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光亮，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长命的象徵。