首页 > 年度经济热词解读（财经郎眼02） > 第3章 解读中国新贵族(2)
周可：再缔造一个比较杰出的社会评价体系，代价观的一种指导，我感觉这个很首要。
郎咸平：他也看不起。
郎咸平：拿我们比较熟谙的人来谈的话，我感觉能够称为贵族的人应当就是比尔・盖茨这类人，或者像巴菲特、洛克・菲勒这些人，他们应当称为贵族。你看他们敷裕以后对社会的进献让人很打动。他们是心甘甘心肠做慈悲，乃至还说，他们这平生的财产是取之于社会，现在还之于社会，不能留给他们下一代，为甚么不能给下一代呢？因为那是不劳而获。他们就这么公开讲，这才是真正的贵族，这就是他们的“商圣”，跟我们比拟，你发明我们差一大截。
何谓“商圣”
周可：方才讲到杭州这个都会，除了郎传授您刚讲到西湖这个题目以外，它这几年一向是我们媒体的一个热点、一个热点都会，它老是不竭曝出消息，前不久还曝出“富二代”飙车撞人这个事。
郎咸平：这就是我们这个社会扭曲了。
周可：对。
郎咸平：因为大众产品把他们挂在一起了。
王牧笛：对，这个社会变迁到明天就导致这类消耗体例成为一种标杆，他不会去考虑甚么贵族的那种名誉感、社会任务感，他只会考虑你的钱如何花的，你钢琴是斯坦威的，你的家具达・芬奇的……
郎咸平：以是如许就不会有题目――取之于大众，还之于大众。你想分享一杯羹吗？没有题目，到美国股票市场上买它的股票，那么你便能够分享矿产资本开采以后的利润了。
王牧笛：爱恨交叉。
郎咸平：是在那大师都不睬他。
周可：以是离他远点。实在很多地产财主也谈到过这类题目，以为就得有富人区。实在我感觉一个社会的调和倒不在于有多少富人有多少贫民，而是在于这个贫民和富人之间，大师在各自的层面上，处在一种相对稳定又能够不竭窜改的良性干系当中。
王牧笛：美国也一样。我看美国一个大学的研讨机构说，跟富人做邻居轻易导致甚么心脑血管疾病、糖尿病这些题目，为甚么呢？因为富人，特别是炫富的这类富人邻居，会对你构成压力，这个压力会导致你身材的免疫机能降落。
郎咸平：对，像《胡雪岩》这类书我们不能够制止它发行，但是我感觉我们应当多出一些能够帮忙全部社会建立精确的代价观、财产观的书。
周可：对。
王牧笛：安康的财产观。
王牧笛：以是有人调侃说，你平时反败北，等你有了权力你就搞败北。
周可：就像阿Q说的嘛，这个尼姑的头，和尚摸得我摸不得吗？和尚摸得我就摸得。就是这个事理。
郎咸平：并且你看现在像《胡雪岩》这类书能够热卖，我不是因为他这个书热卖，我的书没有他那么热卖就妒忌他。他的书能够热卖，就已经用这类体例影响了我们的公众，大师都想成为那种侵犯大众产品的富豪，然后也想来这么消耗。那么因为社会有这个需求，媒体就满足你这个需求，奉告你说：如果将来你去侵犯大众产品的话，你也能够这么样消耗。大师就看着很爽。
周可：贵这个字指的就是名誉嘛。繁华繁华，富指的是你的财产，它是一个硬目标；贵是一种精力评价体系。以是说富远远不能称之为贵，他这两个之间是有很大差别的。以是我感觉胡润这个榜也能够是想夸大我们要建立一个贵的标准，让大师不但仅是重视他们的财产，还得重视看他们是否有一个安康的公道的消耗形式、糊口体例。